אור זרוע, חלק ב רפ״בOhr Zarua, Volume II 282
א׳סוכה שהיא גבוה מעשרים אמה פסולה ור"י מכשיר וקיי"ל דחלל סוכה תנן דאפי' יהיה כל הסיכוך משפת עשרי' ולמעלה רק שהחלל אינו גבוה יותר מעשרים כשירה דאמרינן דפ"ק דעירובין מקצת קורה בתוך כ' ומקצת קורה למעלה מכ' מקצת סכך בתוך כ' ומקצת סכך למעלה מכ' אמר רבה במבוי כשר בסוכה פסול רב אדא בר מתנה מתני איפכא במבוי פסול בסוכה כשר מאי הוה עלה רבה בי עולא אמר זה וזה פסול רבא אמר זה וזה כשר חלל סוכה תנן חלל מבוי תנן. כ' אמה שהוזכרו בין במבוי בין בסוכה אחללה קיימי ואפי' כל הסיכוך משפת עשרים ולמעלה כשירה וכן במבוי אפי' ליכא כלום מן הקורה בתוך כ' כשר וא"צ למעט ובלבד שלא יהא החלל למעלה מעשרים והכי קיי"ל כרבא דא"ל רב ספרא לרבא תניא דמסייע לך מבוי שהוא גבוה יותר מכ' אמה יותר מפתחו של היכל ימעט והיכל גופי' חללי' כ' ואמרי' נמי לקמן היה גבוה למעלה מכ' ובא למעטו עד כמה ימעט. כמה ממעט כמה דצריך ליה עד שלא יהיה החלל למעלה מכ' והכי אמרי' לקמן בשמעתין בהלכות פסוקות היתה גבוהה מכ' אמה והוצין של סכך ראשיהן התלוין יורדין לתוך כ' אמה אם צילתן של אותן הוצין מרובין מחמתן דאי הוה שקלת ליה לסכך הוי צילתה מרובה כשירה ופירש"י דמנינן עשרים מהן ולמטה מיהו הלשון אינו מכוון דהול"ל והוצין מגיעין עד כ' מ"מ הרי פירש"י דמהוצין ולמטה מנינן כ' אמה אלמא הכי קיי"ל דחלל סוכה תנן וכן פריב"א דחלל סוכה תנן דקשיא ליה אפי' צילתן מרובה מחמתן אמאי כשירה והא קמצטרף סכך פסול כדפרי' לקמן גבי העושה סוכתו תחת האילן ופי' דהתם אין שייך לומר סכך פסול דאע"פ שמקצתו למעלה אין שייך לומר סכך פסול דלא הקפידה תורה שלא תהא גבוה למעלה מעשרים אלא על חללה אבל כשהחלל בתוך כ' לא איכפת לן בסכך אם הוא גבוה מכ':
1
ב׳אמר רב שמואל בר רב יצחק הלכה צריכ' שתהא מחזקת כדי ראשו ורובו ושלחנו א"ל ר' אבא כמאן כב"ש דתנן לקמן בפ"ב מי שהיה ראשו ורובו בסוכה ושלחנו בתוך הבית ב"ש פוסלין וב"ה מכשירין א"ל ואלא כמאן איכא דאמרי א"ל ר' אבא דאמר לך מני ב"ש היא ולא תזוז מינה ובתרתי פליגי פליגי בסוכה קטנה ופליגי בסוכה גדולה. רב עמרם גאון פסק כב"ש בו' דברי' וזו אחת מהן:
2
ג׳היתה גבוהה מכ' אמה ובא למעט פירש"י גובה חלל ונתן בקרקעיתה כרים וכסתות לא הוי מיעוט תבן וביטלו הוי מיעוט וכ"ש עפר ובטלו. תבן ואין עתיד לפנותו ולא יצטרך לו כל ימי החג אבל לא בטלו ממש בפיו. או עפר נתן סתם וא"י אם עתיד לפנותו אם לאו. מחלוקת ר"י ורבנן דתנן בית שמלאוהו תבן או צרורות ובטלו בטל בטלו אין לא בטלו לא ותני עלה ר' יוסי אומר תבן ואין עתיד לפנותו הרי הוא כסתם תבן דלא בטל והלכה כרבנן:
3
ד׳היתה גבוהה מעשרים אמה והוצין. של סכך ראשיהן התלוין. יורדין לתוך כ' אמה אם צלתן. של אותן הוצין מרובין מחמתן דאי הוה שקלת ליה לסכך היתה צילתה מרובה. כשירה. דמנינן עשרים מהן ולמטה. ואם לאו פסולה:
4
ה׳היתה גבוהה י"ט והוצין יורדין לתוך עשרה סבר אביי למימר אם חמתה מרובה מצילתה כשירה א"ל רבא האי דירה סרוח' היא ואין אדם דר בדירה סרוחה:
5
ו׳היתה גבוהה מכ' אמה ובנה בה איצטבא כנגד דופן האמצעי דסתם סוכה בת ג' דפנות כי מתני' והרביעית של פתח. על פני כולה. שמגיעין שני ראשי האיצטבא לשני דפנות הצדדין ואיצטבא היתה ביניהן אבנים וטיט. אם יש באיצטבא שיעור הכשר סוכה קטנה ז' טפחי' ומשהו דהיינו ראשו ורובו ושלחנו. כשירה כל הסוכה [שיש לה ג' דפנות והאי דכשר סוכה] אפי' מן האצטבא והלאה דמנינן חללה מראש דאצטבא ולמעלה ונמצא דופן אמצעי כולו כשר ודפנות הצדדין ברוחב דאיצטבא הוכשרו (כדאמרי') [הרי] כאן סוכה קטנה כשירה ואמרי' לקמן [פסל] היוצא מן הסוכה נידון כסוכה ומפרש דיש הכשר סוכה: מן הצד. אם יש משפת אצטבא ולכותל ד"א פסולה פחות מד"א כשירה מאי קמ"ל דאמרי' דופן עקומה תנינא בית שנפחת וסיכך על גביו אם יש בין כותל לסיכוך ד"א פסולה פחות מד"א כשירה מה"ד [דתם] דחזיא לדופן וא"צ (לעוקרו) [לעקמו] אלא לקרבו לסכך אבל הכא דלא חזיא לדופן ועקימתו גורמת דלתחזי למיהוי דופן היא לא אמר קמשמע לן. פי' רבי' אבי העזרי דהא דאמר פחות מד' כשירה שהסוכה כשירה אבל משפת אצטבא לכותל (אם) [אין] ישנים תחתיו אע"ג דאמר דופן עקומה כדתנן נתן עליה נסר רחב ד"ט כשירה פי' משום דופן עקומה וקתני ובלבד שלא יישן תחתיה ואין לחלק בין סכך פסול להכא שהסכך כשר. אלא מחמת שהגביה למעלה מעשרים נפסלה מ"מ שניהם שוין לפסול ואמר בירושלמי דברכות פ' ג' שאכלו אין תימר אין למדין אזוב מברכות והא אנן חמיי רבנן דקיימי בסוכה וילפי לה מטיט הנרוק דתנינן תמן הרחיק את הסיכוך מן הדפנות ג"ט פסולה הא פחות מיכן כשירה ובלבד שלא יישן תחתיה התיב ר' יצחק בר אלישיב והא טיט הנרוק משלים למקוה ואין טובלין בו אף הכא משלים לסוכה ואסור לישן [תחתיה] ואמרי' נמי לקמן בפרקין א"ר אבא אויר מצטרף ואין ישינים תחתיו ופריך ומי איכא מידי דאצטרופי מצטרף והוא עצמו [אינו] כשר אר"י בן אלישיב אין טיט הנרוק יוכיח שמצטרף למ' סאה והטובל בו לא עלתה לו טבילה ואיתא נמי בירושלמי שלהי פרקין:
6
ז׳היתה גבוהה מעשרים אמה ובנה בה אצטבא באמצעיתה אם יש שם משפת איצטבא ולכותל ד"א לכל רוח ורוח פסולה פחות מד"א כשיר' מאי קמ"ל דאמרינן דופן עקומה היינו הך מהו דתימא לרוח אחת אמרינן ד"א לכל רוח ורוח לא אמר קמ"ל:
7
ח׳היתה פחותה מי"ט וחקק בה גומא באמצעיתה כדי להשלים. לעשרה כנגד הגומא ובאותה גומא עצמה הכשר סוכה באורך וברוחב אם יש משפת חקק ולכותל ג"ט פסולה פחות מיכן כשירה מ"ש התם דאמרת פחות [מד"א ומ"ש הכא דאמרת פחות] מג"ט התם דאיכא לדופן פחות מד"א נמי סגי הכא דלא הויא דופן פחות מג"ט אין אי לא לא ׃
8
ט׳היתה גבוהה מכ' אמה ובנה בה עמוד גבוה י"ט רחוק מן הדופן הרבה ובו הכשר סוכה שיש בראשו ז' ומשהו סבר אביי למימר גוד אסיק מחיצתא. מחיצותי' של עמוד שמבחוץ סביב הגביהם עשרה סביבות ראשו והרי יש בהן עשרה וחשוב הקור' סוכה על ראשו ודופני עמוד דופנותיה ע"י גוד אסיק והסכך שלמעלה כשר לה דאינו למעלה מכ' מראש עמוד א"ל רבא בעינן מחיצות הניכרות וליכא:
9