אור זרוע, חלק ב תס״אOhr Zarua, Volume II 461
א׳(תסא) ברכת המזון דר"ח
1
ב׳ברכת המזון דר"ח
אמר רב אידי בר אבין א"ר (יוחנן) [עמרם] אר"נ אמר שמואל טעה ולא הזכיר של ראש חודש בתפילה מחזירין אותו בבהמ"ז אין מחזירין אותו ולית הלכתא הכי אלא כי הא דגידול בר מניומי הוה קאי קמיה דר"נ טעה ר"נ והדר לרישא א"ל מ"ט עבד מר הכי א"ל דא"ר שילא א"ר טעה חוזר לראש והא"ר הונא טעה אומר ברוך שנתן [א"ל לאו איתמר עלה] א"ר מנשיא בר תחליפא ל"ש שלא פתח בהטוב והמטיב אבל פתח בהטוב והמטיב חוזר לראש פי' כדאמר לעיל גבי שמונה עשרה שאם עקר את רגליו חוזר לראש כאן אין לך עקירת רגל אחר אלא סילוק סדר ברכות והוי כמו הפסקה גמורה. והיכא שלא פתח בהטוב והמטיב אומר ברוך שנתן ר"ח לעמו ישראל לזכרון אבל לא איפשיטא לן אי חתים בה אי לאו ומורי רבי' יהודה בר' יצחק פי' דחותם של ר"ח והכי איתא בירושלמי פ' ג' שאכלו טעה ולא הזכיר של ר"ח רבי אומר ברוך שנתן ר"ח לעמו ישראל בא"י מקדש ישראל ור"ח והיינו איכא למימר בשלא פתח בהטוב והמטיב ופי' מורי רבי' יהודה בר' יצחק דאי אקלעו ר"ח ושבת בהדי הדדי ולא פתח בהטוב והמטיב אומר בא"י אמ"ה אשר נתן שבתות למנוחה ור"ח לעמו ישראל בא"י מקדש השבת וישראל ור"ח וזה שאנו מחלקים בר"ח שחל להיות בשבת ברכת השבת לבד וברכת ר"ח לבד אע"פ ששניהם בבונה ירושלים ואין אנו כוללים אותם ביחד פירשו רבותינו דלפי שחלקום בתפלה חלקום בבהמ"ז ושבת ויו"ט אע"ג דאינם חלוקים בתפלה שויוה רבנן כבהמ"ז של ר"ח ושבת:
אמר רב אידי בר אבין א"ר (יוחנן) [עמרם] אר"נ אמר שמואל טעה ולא הזכיר של ראש חודש בתפילה מחזירין אותו בבהמ"ז אין מחזירין אותו ולית הלכתא הכי אלא כי הא דגידול בר מניומי הוה קאי קמיה דר"נ טעה ר"נ והדר לרישא א"ל מ"ט עבד מר הכי א"ל דא"ר שילא א"ר טעה חוזר לראש והא"ר הונא טעה אומר ברוך שנתן [א"ל לאו איתמר עלה] א"ר מנשיא בר תחליפא ל"ש שלא פתח בהטוב והמטיב אבל פתח בהטוב והמטיב חוזר לראש פי' כדאמר לעיל גבי שמונה עשרה שאם עקר את רגליו חוזר לראש כאן אין לך עקירת רגל אחר אלא סילוק סדר ברכות והוי כמו הפסקה גמורה. והיכא שלא פתח בהטוב והמטיב אומר ברוך שנתן ר"ח לעמו ישראל לזכרון אבל לא איפשיטא לן אי חתים בה אי לאו ומורי רבי' יהודה בר' יצחק פי' דחותם של ר"ח והכי איתא בירושלמי פ' ג' שאכלו טעה ולא הזכיר של ר"ח רבי אומר ברוך שנתן ר"ח לעמו ישראל בא"י מקדש ישראל ור"ח והיינו איכא למימר בשלא פתח בהטוב והמטיב ופי' מורי רבי' יהודה בר' יצחק דאי אקלעו ר"ח ושבת בהדי הדדי ולא פתח בהטוב והמטיב אומר בא"י אמ"ה אשר נתן שבתות למנוחה ור"ח לעמו ישראל בא"י מקדש השבת וישראל ור"ח וזה שאנו מחלקים בר"ח שחל להיות בשבת ברכת השבת לבד וברכת ר"ח לבד אע"פ ששניהם בבונה ירושלים ואין אנו כוללים אותם ביחד פירשו רבותינו דלפי שחלקום בתפלה חלקום בבהמ"ז ושבת ויו"ט אע"ג דאינם חלוקים בתפלה שויוה רבנן כבהמ"ז של ר"ח ושבת:
2