אור זרוע, חלק ב ס״חOhr Zarua, Volume II 68
א׳והמתיר. אב מלאכה זו למדנו מצדי חלזון כדפרי' לעיל: אמרי' פ' במה טומנין מתירין בית הצואר בשבת אבל לא פותחין פירש"י שדרך הכובסין לקושרו ויש שרוצים לדקדק מיכן אבל אם הי' תפור בפי בית הצואר או כמו שמדבקין הרצענין זוג של מנעל אסור לנתקו זה מזה שלא מצינו חילוק בין תפירה של קיימא לשאינה של קיימא כמו שמצינו בקשרים אבל ה"ר יוסף פי' שדרך דתופרים לתפור מעט סמוך לבית הצואר קודם שיתפרו כל הבגד כולו כדי להתיישב התפירה בטוב ואינו עשוי להתקיים הלכך הוי מותר לקורעו ולדבריו זוג של מנעלי' שתפרו הרצענים מותר נמי לקורעו וכן דעת הרב ר' יואל בר יצחק מבון הלוי זצ"ל להיתרא ומפרש כמו ה"ר יוסף דמיירי כגון שהי' תפור ומביא ראי' [דלשון] מתירין שייך נמי בתפירה כההוא דפ' במה טומנין דאמר התם הבגד שהוא תפור בכלאים חיבור עד שיתחיל להתיר ונראה לו להתיר משום דלאו להתקיים עביד לה מעיקרא כדפרישי' ולא דמי לכל הני דאילו קשרים גבי רצועות אושכפי וכ"כ ה"ר יואל שמצא כתוב בשם ר' שמואל בן ר' מאיר זכר צדיקים לברכה דמתיר להתיר ולקרוע בית הצואר כשתפור מעט שקורין אשפוצטי"ר שחברו האומן ועוד מדמה אותו למגופת חבית דאינו חיבור משום דאינו עתיר להתקיים שלהנטל עומדת: ס"פ תולין תני חדא שומטין מנעל מע"ג האימוס בשבת ותניא אידך אין שומטין ל"ק הא ד"א הא רבנן דתניא מנעל שע"ג האימוס ר"א מטהר וחכמים מטמאים פי' ר"א דמטהר אלמא לאו כלי הוא ובשבת נמי אסור לטלטלו ולרבנן דמטמאין אלמא האי אימוס כלי הוא ומקבל טומאה ובשבת מותר לטלטלו והלכה כרבנן דשומטין המנעל מע"ג האימוס בשבת אע"פ שאינו רפוי דא"א אז לשומטו אלא א"כ מטלטל האימוס דהא קיי"ל כרבא דאמר דבר שמלאכתו לאיסור בין לצורך גופו בין לצורך מקומו מותר פי' אימוס הוא דפוס של מנעל מה שקורין בלשון כנען קופיט"ו וזאת הטענה לא שייכא במלאכה דמתיר אלא אגב שכתבתי מזוג של מנעל שחברו הרצען כתבתי זאת דדמיא לה: פ' חבית גמ' שובר אדם את החבית תני חדא חותלות של תמרים ושל גרוגרות מתיר מפקיע וחותך ותניא אידך מתיר אבל לא מפקיע ולא חותך פירש"י חותלות כלי של כפות תמרים ועשויין כמין סלים מתיר את הכסוי קשור בחבל. אבל לא מפקיע סותר שרשרות החבל בכלי ולא חותך דאין כלי ניטל אלא לצורך תשמישו וסכין אינו עשוי לכך ואמר ל"ק הא רבנן דשרו והא רבי נחמיה דאסיר אבל בהא מודו כולי עלמא דמותר להתיר ונראה דמותר גם להפקיע ולחתוך דהא קיי"ל אין סתירה בכלים וקיי"ל נמי כרבא דבר שמלאכתו לאיסור מותר לטלטלו וכ"כ ה"ר משה מיימון זצ"ל חותלות של תמרים ושל גרוגרות מתיר ומפקיע וחותך ונוטל ואוכל:
1