אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא בתרא א׳Ohr Zarua, Volume III, Piskei Bava Batra 1
א׳[דף ב' ע"א]
השותפין שיש להם חצר בשותפות ובתי שניהם פתוחים לתוכו ורצו לעשות מחיצה בחצר בונין את הכותל באמצע. זה נותן מחלקו חצי מקום עובי הכותל וכן זה. סברוה מאי מחיצה גודא כדתנן קרי תנא לגודא מחיצה מחיצת הכרם שנפרצה אומ' לו גדור נפרצה אומ' לו גדור. נתיאש הימנה ולא גדרה הרי זה קידש וחייב באחריותו. וטעמא דרצו לבנות כותל מדעת שניהם הוא חייבום חכמים שיבנה בין שניהם הא לא רצו שניהם שהאחד אומר דיי לחולקה במסיפת של יתידות עץ תקועים בארץ נמוכים לא כייפינן ליה ואין זה יכול לומר איני חפץ שתראה את עסקיי אלמא היזק ראיה לא שמיה היזק:
השותפין שיש להם חצר בשותפות ובתי שניהם פתוחים לתוכו ורצו לעשות מחיצה בחצר בונין את הכותל באמצע. זה נותן מחלקו חצי מקום עובי הכותל וכן זה. סברוה מאי מחיצה גודא כדתנן קרי תנא לגודא מחיצה מחיצת הכרם שנפרצה אומ' לו גדור נפרצה אומ' לו גדור. נתיאש הימנה ולא גדרה הרי זה קידש וחייב באחריותו. וטעמא דרצו לבנות כותל מדעת שניהם הוא חייבום חכמים שיבנה בין שניהם הא לא רצו שניהם שהאחד אומר דיי לחולקה במסיפת של יתידות עץ תקועים בארץ נמוכים לא כייפינן ליה ואין זה יכול לומר איני חפץ שתראה את עסקיי אלמא היזק ראיה לא שמיה היזק:
1
ב׳[דף ג' ע"א]
איכא דאמרי מאי מחיצה פלוגתא כדכתיב ותהי מחצת העדה מן הצאן. וכיון דרצו שניהם לחולקה בכותל אבנים בונין את הכותל בעל כורחן אלמא היזק ראיה שמיה היזק. ואי היזק ראיה שמיה היזק מאי איריא רצו אפי' לא דצו נמי. אמר ר' יוסי א"ר יוחנן משנתינו כשאין בה דין חלוקה. במאי אוקימתה בשאין בה דין חלוקה וכי רצו פלגי. וכי רצו מאי הוי ליהדרו בהו א"ר אסי א"ר יוחנן כשקנו מידו. וכי קנו מידו מאי הוי ליה קנין דברים בעלמא הוא ואין חליפין קונה אלא דבר הנקנה או מכר או מתנה או שעבוד קרקעות שהקנין חל עליו או מטלטלין . שקנו מידו ברוחות זה בורר חלק מזרחי וזה חלק מערבי וקנו מידו ומעתה נקנה חלק מזרחי לזה ואין לזה חלק בו וכן השני לחבירו . רב אשי אמר כגון שהלך זה בעצמו והחזיק בחלקו דדפק ביה פורתא וקרקע נקנה בחזקה אחד אשר רצו בשעת חזקה וזה הלך בעצמו והחזיק דהוה ליה כמי שקנו מידו ברוחות:
איכא דאמרי מאי מחיצה פלוגתא כדכתיב ותהי מחצת העדה מן הצאן. וכיון דרצו שניהם לחולקה בכותל אבנים בונין את הכותל בעל כורחן אלמא היזק ראיה שמיה היזק. ואי היזק ראיה שמיה היזק מאי איריא רצו אפי' לא דצו נמי. אמר ר' יוסי א"ר יוחנן משנתינו כשאין בה דין חלוקה. במאי אוקימתה בשאין בה דין חלוקה וכי רצו פלגי. וכי רצו מאי הוי ליהדרו בהו א"ר אסי א"ר יוחנן כשקנו מידו. וכי קנו מידו מאי הוי ליה קנין דברים בעלמא הוא ואין חליפין קונה אלא דבר הנקנה או מכר או מתנה או שעבוד קרקעות שהקנין חל עליו או מטלטלין . שקנו מידו ברוחות זה בורר חלק מזרחי וזה חלק מערבי וקנו מידו ומעתה נקנה חלק מזרחי לזה ואין לזה חלק בו וכן השני לחבירו . רב אשי אמר כגון שהלך זה בעצמו והחזיק בחלקו דדפק ביה פורתא וקרקע נקנה בחזקה אחד אשר רצו בשעת חזקה וזה הלך בעצמו והחזיק דהוה ליה כמי שקנו מידו ברוחות:
2
ג׳רבינו יצחק אלפס זצ"ל לא הביא לישנא קמא דהיזק ראיה לא שמיה היזק אלא לישנא בתרא כתב באלפס דהיזק ראיה שמיה היזק ש"מ דסבירא ליה דהכי הילכתא דהיזק ראיה שמיה היזק. וכן כתב הרב ר' ברוך זצ"ל מאדץ יון בפירושיו. והילכתא היזק ראיה שמיה היזק ועל המזיק לסלוקי היזקא. ואע"ג דקיימא לן הילכתא כר' יוסי דאמר על הניזק להרחיק את עצמו. מודה ר' יוסי בגיריה דידיה דמזיק בעי לסלוקי כדאמרי' בהבית והעלייה וראיה גירי דידיה הוא נינהו. והילכך על המזיק להרחיק נזקו עכ"ל. כתב רבינו שמשון בר אברהם זצ"ל תימא מה בא ר' יוסף להוסיף אטו מי איצטריך לאשמועינן דחזקה מועלת כמו קנין. ונראה לר"י דהא קמ"ל דאע"ג דאמרי' לקמן בחזקת הבתים בפניו לא צריך למימר ליה לך חזק וקני שלא בפניו צריך לומר לו לך חזק וקני הכא כיון שאמרו אתה קח רוח צפוני ואני אקח רוח דרומי והלך זה בתוך שלו והחזיק וזה הלך בתוך שלו והחזיק זה שלא בפני זה נעשו כמי שקנו מידו ברוחות אע"פ שלא אמרו זה לזה לך חזק וקני עכ"ל. מתני' מקום שנהגו לבנות גויל גזית כפסים לבנים בונים:
3
ד׳[שם]
תנא גויל אבני דלא משפיין. גזית אבני דמשפיין כדכתי' כל אלה אבנים יקרות כמירת גזית מגורדות במגירה. כפסים ארחי חצי לבינה והלבינה ג' טפחים והאריח טפח ומחצה. ועובי הכותל אריח מכאן ואריח מכאן וטפח באמצע שנותן שם טיט לחבירו . לבנים ליבני לבינות שלימות לבינה לעובי הכותל. מתני' בגויל זה נותן שלשה טפחים וזה נותן שלשה טפחים שעובי הכותל של גויל ששה טפחים. בגזית זה נותן טפחיים ומחצה וזה נותן טפחיים ומחצה שעובי הכותל גויל חמשה טפחים. בכפסים זה נותן טפחיים וזה נותן טפחיים שעוביו של כותל כפסים ארבעה טפחים. בלבנים זה נותן טפח ומחצה וזה נותן טפח ומחצה שעוביו של כותל לבנים שלשה טפחים:
תנא גויל אבני דלא משפיין. גזית אבני דמשפיין כדכתי' כל אלה אבנים יקרות כמירת גזית מגורדות במגירה. כפסים ארחי חצי לבינה והלבינה ג' טפחים והאריח טפח ומחצה. ועובי הכותל אריח מכאן ואריח מכאן וטפח באמצע שנותן שם טיט לחבירו . לבנים ליבני לבינות שלימות לבינה לעובי הכותל. מתני' בגויל זה נותן שלשה טפחים וזה נותן שלשה טפחים שעובי הכותל של גויל ששה טפחים. בגזית זה נותן טפחיים ומחצה וזה נותן טפחיים ומחצה שעובי הכותל גויל חמשה טפחים. בכפסים זה נותן טפחיים וזה נותן טפחיים שעוביו של כותל כפסים ארבעה טפחים. בלבנים זה נותן טפח ומחצה וזה נותן טפח ומחצה שעוביו של כותל לבנים שלשה טפחים:
4
ה׳[שם ע"ב]
איבעיא להו הני שיעורי דמתני' עם עובי הסיד קא חשיב להו או דילמא מקום האבנים הוי דאפותח לבד ממקום הסיד. אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא הן וסידן. דאי ס"ד הן בלא וסידן ליתנייה :
איבעיא להו הני שיעורי דמתני' עם עובי הסיד קא חשיב להו או דילמא מקום האבנים הוי דאפותח לבד ממקום הסיד. אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא הן וסידן. דאי ס"ד הן בלא וסידן ליתנייה :
5