אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא ט״וOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 15
א׳כי אתו רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע מבי רב פרשוהו כל מילי דמטלטלין שיכול להוליך ממקום למקום מיקרי מיטב דאי לא מיזדבן הכא מיזדבן במתא אחריתא לבר מארעא דליתב ליה ממיטב כי היכי דלקפוץ עלה זבינא. ולהכי לא כתב מיטב אלא לגבי שדות. והכי מתרצו קראי בשדות יתן לו מיטב ובמטלטלין אפי' סובין:
1
ב׳פסק רבינו יצחק אלפסי זצ"ל דהכי הלכתא דאע"ג דפליגי רב הונא ורב אסי אהא לקמן קיימא לן כרב פפא ור"ה בריה דרב יהושע דבתראי נינהו וסובר דרב הונא דוקא לתרוצי הני קראי אתא. לאפוקי מהנהו דגרסי א"ר רב הונא ומפרשי דאמתניתין קאי דקתני דמשלם ממיטב ואתא רב הונא למימר דלאו דוקא מיטב אלא או כסף או מיטב. וכן סובר רבינו שלמה זצ"ל דקאי אקראי דפרכי' אביי לרבא וגרסי' רב הונא אמר או כסף או מיטב. ופי' רש"י זצ"ל אדלעיל קאי דקאמר רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע כל מילי מיטב הוא. רב הונא אמר לא קשו קראי דלעיל אהדדי כסף ומיטב דהכי קאמר רחמנא או כסף יתן לו או מיטב (שדהו) שדותיו יתן לו. איתיביה רב נחמן לר"ה ישיב לרבות שוה כסף ואפילו סובין ואת אמרת כסף דוקא. ומשני בדלית ליה כסף ולא שדות יתן לו שוה כסף. פשיטא מהו דתימא אמרינן ליה למזיק זיל טרח וזבין הנכסין בכסף ואייתי ליה כסף קמ"ל דלא אמרינן כן:
2