אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא שע״טOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 379
א׳גרסינן בפ' נגמר הדין אמר רשב"ל כל המגביה ידו על חבירו אע"פ שלא הכהו נקרא רשע שנ' ויאמר לרשע למה תכה רעך הכית לא נאמר אלא תכה:
1
ב׳[דף צ"ג ע"א]
אמר רב חנן כל המוסר דין על חבירו הוא נענש תחילה שנאמר ותאמר שרה אל אברהם חמסי עליך וכתיב ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכותה וה"מ דאית ליה דינא בארעא. אמר ר' יצחק אוי לו לצועק יותר מהנצעק. אמר ר' אבהו לעולם יהא אדם מן הנרדפין ולא מן הרודפין שאין לך נרדף בעוף יותר מבני תורין ובני יונה לפיכך הכשירן הכתוב לגבי מזבח:
אמר רב חנן כל המוסר דין על חבירו הוא נענש תחילה שנאמר ותאמר שרה אל אברהם חמסי עליך וכתיב ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכותה וה"מ דאית ליה דינא בארעא. אמר ר' יצחק אוי לו לצועק יותר מהנצעק. אמר ר' אבהו לעולם יהא אדם מן הנרדפין ולא מן הרודפין שאין לך נרדף בעוף יותר מבני תורין ובני יונה לפיכך הכשירן הכתוב לגבי מזבח:
2
ג׳מתני' האומר סמא את עיני קטע את ידי ושבר את רגלי על מנת שתהא פטור חייב. קרע את כסותי ושבר את כדי חייב על מנת לפטור פטור. עשה כן לפלוני על מנת לפטור חייב בין בגופו בין בממונו. א"ל רב יוסף בר חמא לרבא מ"ש רישא ומ"ש סיפא א"ל לפי שאין דרך בני אדם למחול על ראשי אברים שלו והאי דא"ל הכי (משום) כלומר אע"פ שאמר לו סמא את עיני על מנת פטור חייב דאנן סהדי דאין אדם מוחל על ראשי אברים שלו והאי דא"ל הכי משום קוצר רוח הוא דא"ל הכי ולא הוה ליה לקבולי מיניה שאין אדם מוחל על ראשי אברים שלו. א"ל וכי אדם מוחל על צערו דתניא הכני ופצעני על מנת פטור פטור. אישתוק. א"ל מידי שמיע לך בהא א"ל הכי אמר רב ששת משום פגם משפחה:
3
ד׳איתמר ר' אושעיא אמר משום פגם משפחה רבה אמר לפי שאין אדם מוחל על ראשי אברים שלו. פי' וברייתא לא תיקשי דעל צערו כאב המכה אדם מוחל ור' יוחנן אמר אדם מוחל על הכל. ומתני' לאו דא"ל נחבל לחובל קטע את ידי ע"מ פטור אלא קטע את ידי סתמא וא"ל חובל ע"מ פטור כלומר אומר אתה לי ע"מ שאהיה פטור וא"ל האיך אין. וקמ"ל מתניתין דיש אין שהוא כלאו וכגון דמתמה מתמה. תניא נמי הכי הכני ופצעני וא"ל זה ע"מ פטור וא"ל נחבל הן וא"ל הרי יש הן שהוא כלאו אי אתמה חייב ואי בניחותא אהדרי פטור. וברייתא דלעיל דקתני הכני ופצעני ע"מ פטור פטור כדאמר נחבל כולה מילתא דהא ודאי דוקא קאמר ליה. וה"ה גבי קטע ידי אי א"ל נחבל לחובל כולה מילתא דפטור. יש לאו שהוא כהן קרע את כסותי שבר את כדי וא"ל זה על מנת פטור וא"ל לאו אי אתמה פטור וזה לאו שהוא כאין:
4