אור זרוע, חלק ד, פסקי סנהדרין כ״טOhr Zarua, Volume IV, Piskei Sanhedrin 29
א׳א"כ משמע כל מקום שיכול לברר שלא שמע ההכרזה לא מפסיד:
1
ב׳[שם]
ההיא מתנתא רהוו חתימי עלה תרי גזלני. סבר רב פפא בר שמואל לאכשורה דהא לא אכריזנא עלייהו. א"ל רבא נהי דבעי הכרזה בגזלן דרבנן בגזלן דאורייתא מי בעי' הכרזה פי' רש"י זצ"ל גזלן דרבנן הנך דמתני' גזלן דאורייתא שחוטף ממש. כגון בניהו בן יהוידע ויגזול את החנית הכי מפרש בסוף מרובה . הרי רש"י ז"ל סובר דכל פסולי דמתני' הם פסולי' דרבנן כדברי רבי' יצחק בר שמואל זצ"ל כדפרי' לעיל. אבל רבינו יהודה בר נתן זצ"ל פי' גזלן דרבנן משחק בקוביא וסוחרי שביעית לטעמיה דפי' מתני' ברבית דאורייתא וגריס נמי העבדים דפסילי דאורייתא:
ההיא מתנתא רהוו חתימי עלה תרי גזלני. סבר רב פפא בר שמואל לאכשורה דהא לא אכריזנא עלייהו. א"ל רבא נהי דבעי הכרזה בגזלן דרבנן בגזלן דאורייתא מי בעי' הכרזה פי' רש"י זצ"ל גזלן דרבנן הנך דמתני' גזלן דאורייתא שחוטף ממש. כגון בניהו בן יהוידע ויגזול את החנית הכי מפרש בסוף מרובה . הרי רש"י ז"ל סובר דכל פסולי דמתני' הם פסולי' דרבנן כדברי רבי' יצחק בר שמואל זצ"ל כדפרי' לעיל. אבל רבינו יהודה בר נתן זצ"ל פי' גזלן דרבנן משחק בקוביא וסוחרי שביעית לטעמיה דפי' מתני' ברבית דאורייתא וגריס נמי העבדים דפסילי דאורייתא:
2