פרי צדיק, האזינו י״אPeri Tzadik, Ha'Azinu 11
א׳ועתי"ק וז"א קדישא אתיין לסעדא בהדה באדרא (פ' זו ר"צ ע"א) כללא דכלא ז"א אקרי אתה עתי"ק דאתכסיא אקרי הוא כו' ולעיל מינה כו' אקרי אתה ואקרי אב דכ' כי אתה אבינו ומדת חכמה מכונה אבא והיינו שבאמת בהשי"ת לית בי' תפיסה כלל רק שהאציל המדות לבריאת עולם ובגמ' (סנהדרין ל"ח.) חכמת בנתה ביתה זו מדתו של הקב"ה שברא כל העולם כולו בחכמה כו' וכמש"נ ה' בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה חכמה ובינה חצבה עמודי' שבעה אלו ז' ימי בראשית היינו ז' מדות התחתוניות וראשית ההכרה שיוכל להיות להאדם איזו תפיסה בו הוא מאמר ב' יהי אור שכנגד חכמה ובמדרש (ב"ר פ"ג) ה"פ כ' כאן אורה כנגד ה' חומשי תורה כו' ושם הוי"ה נרמז בו ט' המדות י"ה חכמה ובינה ו' ו' המדות ה' מלכות (כמ"ש זח"ג רנ"ח ע"א) ושם הוי"ה הוא ז"א ונקרא אתה וכ"ע לא נרמז בשם הוי"ה שהוא כנגד מאמר בראשית שלא נאמר בו ויאמר שכל הנעלם מכל רעיון אך תגו של היו"ד מרמז לכ"ע כמ"ש בזוה"ק (אחרי ס"ה ע"ב) וקיצא דיו"ד דלעילא רמיזא לאין וז"ש באדרא והאי אם נפיק מעתי"ק דכ' והחכמה מאין תמצא ועתי"ק נקרא אין (לעיל רפ"ח רע"ב וש"מ) שהוא שכל הנעלם מכ"ר והאבות הם כלל שם הוי"ה שמים כמ"ש (זוה"ק ויגש ר"ז ע"א) שמים דא היא רזא דאבהן ורזא דאבהן דא הוא יעקב דאיהו כללא דלהון כו' וכמו שאמרנו שגם אברהם ויצחק נקראו ישראל. ובשבת אי' בזוה"ק (יתרו פ"ח ע"א) והאי יומא מליא רישי' דז"א מטלא דנחית מעתי"ק ואטיל לחקלא דתפוחין קדישין כו' והיינו כמ"ש והאי אב נפיק מעתי"ק דכ' והחכמה מאין תמצא והאבות הם ענפים מג"ר חב"ד כמו"ש בזוה"ק (ח"ב י"ד ב'. קע"ה ב') וז"ש ועתי"ק וז"א אתיין לסעדא בהדה:
1