פרי צדיק, האזינו י״גPeri Tzadik, Ha'Azinu 13
א׳בזוה"ק (יתרו שם) והאי יומא כו' תלת זמני מכד עייל שבתא וע"ד בעי ב"נ לאתענגא בתלת זמנין אלין כו' כבר אמרנו שהפי' שבכל שעה שישראל סועד הג"ס אז מליא רישי' דז"א וכו' דהא אין סועדין בשעה א' ומי יודע הזמן (ונת' כ"פ) וג"ס שבת ברזא דעונג שהם ר"ת "עדן "נהר "גן כמ"ש (זוה"ק בראשית כ"ו סוע"א) ובאדרא (רפ"ט ע"ב) אתגליף האי חכמתא ואפיק חד נהרא דנגיד ונפיק לאשקאה גנתא כו' נהר היינו בינה כמ"ש להלן (ר"צ ב') והאי נהר דנגיד ונפיק איקרי עלמא דאתי תדיר ולא פסיק כו' והיינו שלא יופסק עוד לא כמו שהי' במ"ת שאח"כ נסתר האור וחזר יצה"ר למקומו וכן בשבת שהוא מעין עוה"ב כמו"ש (ברכות נ"ז:) ואח"כ כשעובר השבת נפסק ועוה"ב נקרא דנגיד ונפיק ואתי תדיר ולא פסיק. ואי' שם (ר"צ ע"א) האי חכמתא איקרי עדן והאי עדן אתמשך מעדן עלאה סתימאה דכל סתימין וזה מכונה באדרא (רפ"ח סע"ב) מוחא דעתי"ק כו' והיינו החכמה שהוא מקבל מטלא דעתיקא שכל הנעלם מכ"ר ומ"ש (שם) מיני' אתפשט עדן אחרא והיינו חו"ב ג"כ נקרא עדן עדן תתאה וכמו"ש בזוה"ק (חקת קפ"ב ע"ב) האי עדן תתאה איקרי גן לעדן דלעילא והאי גן איקרי עדן לגן דלתתא והנהר יוצא מעדן להשקות את הגן היינו מליא רישא דז"א ואטיל לחק"ת. וגן כל הו' מדות הכלולים בו"ה ובינא לבא היינו כשנכנס החכמה למעמקי הלב וזהו מ"ש (ר"צ ע"ב) דנגיד ונפיק כו' עלמא דאתי דאתי תדיר ולא פסיק כו' עלי' כ' וכמוצא מים אשר לא יכזבו מימיו שלא יהי' הפסק. ואמר והאי עלמא דאתי אברי ביו"ד הה"ד ונהר יוצא מעדן וגו' והוא עפמ"ש דחכמה נקרא עדן. ואמר תנינן אמאי ו"ד כלילן ביו"ד אלא נטיעה דגנתא ודאי איקרי ו' ואית גנתא אחרא דאיהי ד' כו'. ו' היא תורה כמש"כ (רע"מ נשא קכ"ג רע"ב) אין עץ החיים אלא תורה כמש"כ (ברכות ל"ב:) וקב"ה תורה איקרי (כמש"כ בזוה"ק בשלח ס' ע"א) וגנתא אחרא דאיהי ד' היינו מלכות כמש"כ זוה"ק (חוקת ק"פ ע"ב) ה' ד' הוות והוא יו"ד כולל ו"ה להשקות את הגן מליא רישי' דז"א ו' עץ החיים ד' ה' שאר אילנות ג"ע תפוחים קדישין וכמש"כ בגמ' (תענית כ"ט:) ריח שדה אשר ברכו ה' שדה של תפוחים ובמדרש (מ"ר תולדות סו"פ ס"ה) נכנסה עמו ג"ע וז"ש ומשם יפרד לארבעה ראשים דא היא ד' והיינו ה' שהוא כל הג"ע שדה של תפוחים שמשם פורחים כל הנשמות צרור החיים את ה"א את ה' שבת דמעלי שבתא:
1