פרי צדיק, האזינו ה׳Peri Tzadik, Ha'Azinu 5
א׳נהורא ישרי בה כו' דבי' תחדי נפשא. נר ה' נשמת אדם ואיתא בזוה"ק זכה יתיר זכה לרוח זכה יתיר זכה לנשמה והנשמה הוא מלמעלה ואין בו שום רע ופגם (ע' ראשית חכמה שער היראה פ"ט מתיקונים) כמ"ש אלהי נשמה שנתת בי טהורה היא וכנסת נשמת ישראל אבוקה גדולה מאורות רבים. וכל נפש יש לו נר מיוחד נשמת אדם והתורה ג"כ נר תורה אור אורה זו תורה (כמ"ש מגילה ט"ז:) והוא נר לרגלי דבריך ואור לנתיבתי וכל אחד מישראל יש לו חלק בתורה שהוא נר שלו. שכן הי' בדור המדבר עיקר המספר ששים רבוא נפשות וכנגדן ששים רבוא אותיות לתורה כמו"ש ישראל ר"ת "יש "ששים "רבוא "אותיות "לתורה ואף שאין החשבון מכוון כל אות מתחלק לנציצות והוא תורה שבכתב. ואח"כ בחידושי תורה שהשי"ת מחדש הלכה בכ"י (כמש"כ ב"ר פ' מ"ט) מתרבין נפשות ישראל. וזה שאנו מבקשים ותן חלקנו בתורתך שכל אחד מישראל יש לו חלק בתורה והוא נר שלו נר ה' נשמת אדם. אך מקודם צריך להסיר כל חמדת עוה"ז כמש"כ תוס' (כתובות ק"ד ד"ה לא) בשם מדרש עד שיתפלל אדם שיכנס ד"ת לתוך גופו יתפלל שלא יכנסו מעדנים לתוך גופו (וע' חדבא"ר פ' כ"ו בלשון אחר יעיי"ש) ומתפללין מקודם קדשנו במצותיך שע"י מצות זוכין לקדושה ופרישות. ולא נוכל לקיים כל מצות ה' רק ע"י שבת שדרשו ששקולה שבת ככל התורה כולה. ובזוה"ק מאן דנטיר שבתא כמאן דנטיר אורייתא כולא. וע"כ אנו מבקשים רצה במנוחתינו קדשנו במצותיך ועי"ז נוכל לבקש ותן חלקנו בתורתך שנשיג כ"א חלקו בתורה כמו שיהי' לעתיד דכתיב ולא ילמדו איש וגו' כי כולם ידעו את ה' למקטנם ועד גדולם שעיקר הלימודים להבין ולדעת מאמר אנכי ה' אלהיך שהוא כללא דאורייתא כולא. וכיון שכולם ידעו את ה' לא יוצטרכו למורים ולמלמדים וכ"א ילמוד מנר שלו נר לרגלי דבריך ואור לנתיבתי וכן אנו אומרים בסוף הקרבנות שיבנה בהמ"ק ב"ב ותן חלקנו בתורתך וכן אחר התפלה שהוא במקום קרבן (כמו"ש ברכות כ"ו: תפלות כנגד תמידין תקנו) כיון שאין לנו מקדש ונשלמה פרים שפתינו אנו מבקשים על בנין בהמ"ק ושיופיע לכ"א מישראל חלקו בתורה. ובשבת ששקולה ככל המצות אנו מבקשים ג"כ ותן חלקנו בתורתך שע"י מצות שבת יוכל להשיג קדושה קדשנו במצותך ויוכל להתפלל שיופיע ויאיר לכ"א חלקו בתורתו וכתיב בשובה ונחת יושעין ודרשו בשובה היינו תשובה ונחת היינו מנוחת שבת. ושבת מורה על תשובה דכתיב טוב להודות לה' וכתיב מודה ועוזב ירוחם. ואף בלילה סעודתא דחקל תפוחין עתי"ק אתיא לסעדא בהדה. וכתיב אז תתענג על ה' ואיתא בזוה"ק (יתרו פ"ג ופ"ח ע"א וע"ב) על ה' למעלה מאותיות השם הק' עתי"ק. אך ביממא דאי' בגמר' (עירובין ס"ה.) נהירין שמעתתך דיממא נינהו אנו מבקשים נהורא ישרי בה שיופיע לכ"א מישראל נר שלו בתורה מעין העתיד שיהי' לכ"א נר לרגלי דבריך ואור לנתיבתי:
1