פרי צדיק, ראה ב׳Peri Tzadik, Re'eh 2
א׳ראה אנכי נותן לפניכם וגו' הלשון נותן מורה על לשון מתנה כמו שנדרש (בר"ר פ' ו') ג' דברים נתנו מתנה לעולם וכו' וחשב אח"כ שם כל הדברים דכתיב בהם בלשון נתינה שהם מתנה. וכן אמר כאן ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה שהם מתנה. והיינו דאף ההיפך מהברכה הוא ג"כ מתנה והוא רק לטובתכם כמו שכ' במד"ר (ר"פ זו) לא לרעתם נתתי להם ברכות וקללות אלא להודיען איזה דרך טובה שיבחרו אותה וכו'. והוא כמו שנא' ונתן ה' אלהיך את כל האלות האלה על אויבך ועל שונאך וגו' והיינו כעין שא' בזוה"ח (פ' בלק) מהפ' ואתן אדם תחתיך ולאומים תחת נפשך אל תקרא אדם אלא אדום שהשי"ת נותן נכרי במקומו עי"ש. והוא רק להפחידו כדי שיבחר בדרך טוב כמו שנא' אך תראי אותי תקחו מוסר. והשי"ת יברר שבאמת רצונינו לעשות רצוניך ומי מעכב שאור שבעיסה ושעבוד מלכיות (ברכות י"ז.) וזה הפי' ונתן וגו' על אויביך ועל שונאיך שהוא היצה"ר שנקרא אויב כמו שאמ' (בר"ר פ' נ"ד) ונקרא שונא כמ"ש (סוכה נ"ב.) והאו"ה שהם החייבין בזה שע"י הכח הרע שבהם מכניסין זה בלב ישראל ג"כ ועי"ז ונשא השעיר עליו את כל עונותם עונות תם כמו שא' במד' (בר"ר פ' תולדות) ואמר אנכי נותן והוא כמו שא' (רע"מ פנחס רנ"ו ב') אנכי בי' כ' כתר. ובי' אני שהוא מדת מלכות אני ה' השוכן בתוך בנ"י והיינו כ"ע דאיהו כתר מלכות. והפי' שמיד במאמר בראשית שהוא מאמר ראשון שכנגד כ"ע שם הוזכר תהו ובהו וחשך שנד' (בר"ר פ' ב') על ד' מלכיות ועל מעשיהן של רשעים שיברר השי"ת שמעשיהן של רשעים הם ע"י הד' מלכיות. וזהו ראה אנכי נותן אנכ"י דייקא במאמר בראשית שהוא כנגד כ"ע. ואמר מקודם ראה לשון יחיד ואח"כ לפניכם לשון רבים הוא ע"פ מ"ש בזוה"ק (ח"ג פ"ד ב') שבמתן תורה שהיו בלבא חד ורעותא חדא נאמרו עשרת הדברות בלשון יחידאי ובפ' קדושים נא' בלישנא דסגיאין דלא אשחכחו כ"כ בההוא רעותא ע"ש. וכן כאן שמדבר שנצרך ברכה על ישראל וההיפך על האו"ה כדי להפחיד את ישראל שיבחרו בדרך טובה כמו שנא' אך תראי אותי תקחו מוסר כנ"ל ואינם עוד במעלה כ"כ לזה כתיב לשון רבים לפניכם וגו' אשר תשמעו וגו'. רק מתחיל ראה בלשון יחיד שהנפש הנבחר שכולל כל ישראל כאיש אחד בלב אחד הוא זוכה שרואה בהווה תיכף אשר אנכ"י שמורה על כ"ע דאיהו כתר מלכות נותן במחנה הברכה וההיפך שהוא לטובתכם להודיעך איזה דרך טובה. אבל להכלל שאינם עוד במעלה כ"כ נא' בלשון רבים ובשבת שנדרש בזוה"ק עליו הפ' ביום הניח וגו' ומן העבודה הקשה זוכין לראות איך שהכל לטובה. ואז יש לישראל נייחא אף כשהוא עוד בתוך העבודה הקשה שרואין שהוא לטובה ושהוא מתנה מהשי"ת כאמור:
1