פרי צדיק, ראש חודש אדר שני ב׳Peri Tzadik, Rosh Chodesh Adar II 2
א׳חודש העיבור מוסיפין כדי להשוות שנות הלבנה עם שנות החמה כדי שיהיה תקופת ניסן בניסן (כמ"ש סנהדרין יג :) והענין דהקפידה תורה להשוותם הוא דכ' והיה אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהיה שבעתים כאור שבעת הימים. שהעולם נברא בדברי תורה וביום ראשון כ' יהי אור וה"פ אורה כ' בו כנגד ה' חומשי תורה (כמ"ש בבראשית רבה) והיינו תורה אור וכשנתלו המאורות היו מאור הראשון ורק אחר הקלקול נגנז האור הראשון במוצאי שבת (כמש"ש פ' יב) ונגנז לצדיקים לע"ל וזש"נ כאור שבעת הימים שבכל ז' ימי בראשית שימש אור הראשון ובכל י"ט שנה משתוים שנות הלבנה עם שנות החמה היינו דאז הזמן לזכות שיהיה אור הלבנה כאור החמה ואור החמה שבעת הימים ונרמז בכתוב יברכך ה' מציון וראה בטוב ירושלים בטו"ב גימט' י"ט לרמז שבכל י"ט שנה הכנה לזכות לאור כי טוב שיהיה אור הלבנה כאור החמה. ובכל י"ט שנה כשעושין ז' עיבורים משתוים שנות הלבנה עם שנות החמה בקירוב ונקרא מחזור וכמ"ש הרמב"ם (פ"ו מ ה' קידוש החודש) וזהו שמעברין אדר להיות הכנה שיהיו נגאלין בניסן. וחודש אדר נוצר באות ק' כמ"ש בס' יצירה ואיתא בהאריז"ל בפי' סי"צ ק' כו' והולך בצינור מבינה לחסד וניתן לנפתלי ומולך על השחוק וברא כו' עכ"ל והיינו דאות קוף קדוש ושורש הקדושה לתקן פגם הנחש והחדש מיוחד למחיית עמלק שהוא שורש היצר הרע ועל ידי זה הוא הכנה שיהיו נגאלין בניסן (ונת' למעלה) והסדר שיכנס הקדושה ללב ישראל אמר והולך בצינור מבינה לחסד בינה מרמז לתשובה כש"נ ולבבו יבין ושב ויצחק אבינו ע"ה מרכבה למדת גבורה שהיא נפקא מבינה (כמ"ש זח"ב קעה ב) ואחר כך זוכין לאור יהי אור זה אברהם (כמ"ש ב"ר פ' ב) שמדתו חסד חסד לאברהם. וניתן לנפתלי דכ' נפתלי שבע רצון ומלא ברכת ה' וגו' וכ' הרמב"ן מס' הבהיר מ"ד ומלא ברכת ה' ים ודרום ירשה אמר משה אם תלך בחקותי תירש העולם הבא שהוא נמשל לים כו' ומאי דכ' ירשה כו' אלא אפילו הקב"ה בכלל והיינו רש יה כו' ועוד אמרו אין ים אלא תורה שנאמר ורחבה מני ים כו' אם כן יהיה סוד הכתוב נפתלי שבע הרצון הממלא ברכת ה' שהוא הים כו' וסיים והמשכיל יבין ע"ש. והיינו דחדש זה מיוחד לזכות לאור תורה שבעל פה שע"ז נאמר ורחבה מני ים וכמו שאמרנו כבר דתורה שבכתב אותיותיה מנוים וספורים. ובחדש זה הדר קבלוה בימי אחשורוש והיינו לתורה שבעל פה שעל זה היה הכפיית הר כגיגית וכמו"ש (תנחומא נח) ועל ידי התורה שבעל פה יכולין לזכות לתקן פגם הנחש משורשו. ים ודרום. ים רומז ליוד שמופיע לכנסת ישראל דה' דלת הוית ומ"ם סתומה עלמא עלאה בינה (כמ"ש זח"ג רלו ב) שרומז שיושאר הקדושה לעולמי עד. י"ם סוף גימ' נ' שהבעל תשובה זוכה לשער הנ' שהוא מקום שבע"ת עומדין כמו שאמרנו כ"פ. ודרום מדת החסד כידוע ירשה רש יה שזוכין לקדושת שם זה דחסד עלאה נפקא מחכמה וגבורה מבינה (כמ"ש זח"ב קעה ב) יוד חכמה ה' בינה. ומולך על השחוק שיהיה השחוק בקדושה (וכמו שנת' כ"פ) שהוא כשזוכה להיות שבע רצון השי"ת והוא כשמאיר מהשורש מאל"ף פלא עליון. ועל זה נאמר אז ימלא שחוק פינו וזה שורש קדושת חדש אדר שזוכין לאור תורה שבעל פה שהוא מטלא דעתיקא אור הראשון שנגנז לעמלי תורה שבעל פה כמ"ש (תנחומא שם) ועל ידי זה זוכין לתקן פגם הנחש והוא הכנה להיות בניסן נגאלין:
1