פרי צדיק, שלח י״גPeri Tzadik, Sh'lach 13
א׳צרורא דלעילא דבי' חיי כלא ויתרבי חילא ותיסק עד רישא. צרורא דלעילא הוא מדת מלכות צרור החיים את ה' אלהיך את הטפל לשם הוי"ה היינו מדת מלכות והוא שבת דמעלי שבתא כמו"ש בזוהר הקדוש. ובספר הבהיר על וינפש שמשם פורחין כל הנשמות וזה דבי' חיי כלא. ויתרבי חילא ע"ד מה שנאמר ועתה יגדל נא כח אדני וזהו מ' מלכות שנכתב בשם א"ד וזהו ויתרבי חילא ותיסק עד רישא הוא בחינת כ"ע דאיהו כתר מלכות. ובגמרא (שבת פ"ט.) בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב"ה שהיה קושר קשרים לאותיות וכו' אמר לו הי' לך לעזרני מיד אמר לו ועתה יגדל נא וגו' ופירש רש"י מיד בעלי' אחרת אמר לו וכו' וקשה לשון מיד א"ל וכו'. אך הענין מה שאמר הלשון קושר כתרים היינו כח בחינת תורה שבעל פה כמו שמצינו (מנחות כ"ט:) כלשון זה אמר לו מי מעכב וכו' אדם אחד וכו' שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות. וכן מצינו בגמרא (מגילה כ"ח:) ודאשתמש בתגא וכו' במי ששונה הלכות כתרה של תורה דכתרים היינו הלכות בחינת תורה שבעל פה. וזה הפי' אמר לו הי' לך לעזרני שזה הוא כח תורה שבעל פה כביכול בא והאיר לי כי לא בשמים הוא כמשל הסומא והפקח (במ"ר בהעלותך) מיד אמר לו ועתה יגדל נא כח אדנ"י שהוא מ' מלכות פה תורה שבעל פה קרינן לה. ופסוק זה נכתב בתורה אחר חטא המרגלים ואמר לו ועתה ואין ועתה אלא תשובה (כמ"ש ב"ר פ' כ"א) שבודאי יעשו תשובה וכמו שאמרו באמת תיכף הננו ועלינו וגו' רק הגזירה לא נתבטל מפני שהיה גזר דין שיש עמו שבועה (כמו"ש ר"ה י"ח.) ועל ידי זה יגדל נא כח אדנ"י שיתפשט ויתרבה כח השם א"ד שהוא בחינת תורה שבעל פה שנצרך התורה שבעל פה הרב חכמה לתקן הרב כעס (כמו שנת' כ"פ) ויוד מן יגדל רבתי שהוא חכמה עלאה והתג שעל היו"ד כ"ע וזה כאשר דברת לאמור דבור לשון עז מורה על בחינת תורה שבכתב כמו"ש בגמרא (מכות י"א.) ואמירה הוא בחינת תורה שבעל פה כמו שנאמר תזל כטל אמרתי וכמו שנאמר דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך ואמרנו שהוא על הארת תורה שבעל פה בלב ישראל ועל זה נאמר דבר על גוף המצוה של הדלקה שהוא מתורה שבכתב ואמרת אליו הוא על כח תורה שבעל פה בהעלותך (כמו שנת' פ' בהעלותך). ועל זה נאמר ועתה יגדל נא כח אדנ"י שאחר תשובה יתרבי חילא כח תורה שבעל פה כאשר דבר"ת לאמו"ר שיהיה כח תורה שבעל פה כעין כח תורה שבכתב כמו דבר אל אהרן ואמרת. ונכתב הפ' הזה בענין נסיון המרגלים שהי' נסיון עשירי שהוא כנגד כ"ע ונקראים בפרשה ראשים ונשיאים שהוא כנגד כתר כמו"ש בזוהר הקדוש (רע"מ בהר ק"ט סע"ב) וכאן בנסיון עשירי הוצרך להיות על ידי ראשים ונשיאים. ואמר ועתה אחר התשובה יגדל נא וגו' וכמו שאמרנו. ובגמרא נאמר הלשון מיד א"ל ועתה יגדל שכיון שאמר לו השי"ת היה לך לעזרני בענין תורה שבעל פה שהיה קושר כתרים וכו' כנ"ל מיד אמר לו ועתה יגדל נא כח אדני שמן הסתם אמר לו משה רבינו אז תיכף יגדל נא כח אדנ"י שיתרבי חילא היינו כח תורה שבעל פה רק הפסוק נכתב אחר כך במרגלים וכאמור. וזהו ויתרבי חילא ותיסק עד רישא דתורה שבעל פה מטלא דעתיקא כמו שנאמר תזט כטל אמרתי ונת' כ"פ:
1