פרי צדיק, שלח ד׳Peri Tzadik, Sh'lach 4
א׳הענין של אמירת הודו הנזכר שם הארבעה הצריכים להודות דייקא במנחה בכניסת שבת והוא מיוסד מהבעל שם טוב זצ"ל. כי ידוע שכל הקלקולים שבעולם נתהוו מחטא הראשון והשרש שבהם הוא השאור שבעיסה ושיעבוד מלכיות והנה כשנכנס קדושת שבת נעשה תיקון על הפגמים האלו. ועל זה אומרים המזמור הודו לה' לתת הודאה ושבח להשי"ת שבשעה זו נעשה גאולה ותיקון על הענינים האלה וזה אשר גאלם מיד צר הוא היצר הרע שאור שבעיסה כמו שנאמר וכי תבואו למלחמה על הצר הצורר אתכם היינו היצר הרע המיצר ללב ישראל כידוע. ומארצות קבצם מרמז על שעבוד מלכיות. ועל שני ענינים אלו נעשה גאולה בש"ק. ואחר זה נזכרו בפרטות בהדי הני הצריכים להודות תעו במדבר וגו' היינו הולכי מדבריות ומרמז על הנפשות שנפגמו על ידי השאור שבעיסה המכניס עצלות בלב להיות הולך בטל מד"ת והם כל השבוע כמדבר שמם. רעבים גם צמאים נפשם בהם תתעטף שעכ"ז הם רעבים וצמאים ונפשם שוקקה להקדושה רק שאין לו במה להחיות נפשו מסיבת העצלות מד"ת. ובהגיע קדושת שבת יודו לה' חסדו כי השביע נפש שוקקה נעשה לו שביעה להצמאון ונפש רעבה מלא טוב ואין טוב אלא תורה. יושבי חשך וצלמות הוא יושבי בית האסורים שהם נגד שעבוד ומ' בכלל שהוא אסור בידי שעבוד אחר וכמו"כ בפרטות הנפש כל מיני צער ודוחק מסיבת עול פרנסה כל ימי השבוע וכדומה שאר דברים המכניס חשכות בנפש שלא יוכל לזכות עצמו בקדושה וכשבא שבת יודו לה' חסדו כי שבר דלתות נחושת שנעשה התרה וגאולה מכל המניעות גם ע"ז. ואחר זה נפרטו גם כן שני הענינים האלו בפועל היינו חולה שנתרפא כידוע שכמו שיש חולאים בגוף כמו כן יש חולאים בנפש והיינו גם כן מסיבת שאור שבעיסה עד שכל אוכל היינו ד"ת שהוא אוכל להנפש תתעב נפשם ויגיעו עד שערי מות עד שמגיעים ח"ו למדריגה התחתונה שרשעים בחייהם קרוים מתים. וכשבא שבת ישלח דברו היינו קדושת שבת שנאמר בו ודבר דבר וירפאם וימלט משחיתותם נעשה המלטה גם מהשחתה התחתונה. ואחר זה נאמר יורדי הים שהוא על שעבוד מלכיות בפועל כמו שנאמר הוי המון עמים רבים כהמות ימים יהמיון וכמו שנאמר משביח שאון ימים שאון גליהם והמון לאמים. כי כל החסרונות והפגמים שנמצא בהאומות שישראל תחת ממשלתם נדבק גם בנפשות ישראל ובקדושת שבת נשקטו גליהם ובשוא גלים אתה תשבחם:
1