פרי צדיק, לחג השבועות כ״גPeri Tzadik, Shavuot 23
א׳הנה מנהג לקרות מגלת רות ביום ב' דשבועות. והמג"א (רי"ס תצ"ד) הביא בשם היפה מראה ליישב מה שהקשה הא התורה נתנה בנ"א לספירה ואנו אומרים ביום נ' לספירה זמן מתן תורתינו. ותירץ היפה מראה שבא לרמוז על יו"ט שני של גליות. ויש להבין הא העיקר יו"ט הוא יו"ט ראשון ובארץ ישראל אין עושין כלל יו"ט שני (וכן הק' החק עקב). אך הענין הוא מה שנרמז יו"ט שני של גליות בחג השבועות הוא ע"פ מה שאמרנו שבשבועות זמן מתן תורתינו מתעורר אז בכל שנה הזמן שנתנה תורה תורה שבכתב מסט' דאילנא דחיי. ונכתר כל דיבור בב' כתרים ימינא ושמאלא בחי' תורה שבעל פה כתרה של תורה שהוא מ"ט פנים טהור ומ"ט פנים טמא. והיינו שאחר הקלקול יוכלו על ידי הכח תורה שבעל פה שהוא הרב חכמה לתקן הרב כעס שעל ידי זה יזכו לדברי תורה מסט' דאילנא דחיי (כמו שנת' כ"פ). וזה הוא ענין יו"ט שני גם כן שהוא מציווי חכמים וכח תורה שבעל פה אף דאנן בקיאין בקביעא דירחא רק משום גזירה דלמא גזרו גזירה ואתי לקלקולי (כמ"ש ביצה ד:) עושין יו"ט במצות חכמים ומברכין ברכות יו"ט. ועיקר התפשטות תורה שבעל פה היה בבבל בהגלות כמו"ש (סוכה כ.) ונת' כ"פ וזה הוא יו"ט שני של גליות מתורה שבעל פה הרב חכמה לתקן הרב כעס ולכן נרמז זה בשבועות:
1
ב׳וכן (רע"מ אמור צ"ח א) אמר מקודם ובשבועות דאיהו מתן תורה דאתיהיבו תרי לוחי אורייתא מסט' דאילנא דחיי צריך לקרבא לגבייהו שתי לחם דאינון ה' ה'. והיינו דב' הלוחות מרמז על אותיות י' ו' מהשם והוא דחמשה דברות של לוח ימיני היינו מאמר אנכי שנקבע ת"ת בלבם ולא יהיה שנעקר יצר הרע מלבם (כמ"ש שיר השירים פ"א) ולא תשא שהוא נגד כח היצר הרע שבכוחו להסתיר עצמו ולהתלבש כמורה דרך לטובה ומסית אותו שעל ידי זה מנשא עוד ומתרומם שם ה' וכבוד שמים. וכעין מ"ש (חולין צ"א). כת"ח נדמה לו וכו'. וזה ענין מה שאמרו (ברכות ס"א.) יצר הרע דומה לזבוב ויושב על שני מפתחי הלב על לב הימיני גם כן. והג' דברות אלו הם להכניס קדושה בלב חכם לימינו ובנפש. ואחר כך השני דברות של לוח ימיני שבת וכיבוד אב ואם להכניס קדושה גם בגוף הישראל. דבשבת המצוה לענג הגוף היינו שגם בגוף הישראל יש בו קדושה. וכן כיבוד אב ואם מורה על זה מאחר שהאבות שהולידו הגוף הם שותפים להקב"ה (כמו"ש קידושין ל:) לכן גם הגוף יש בו קדושה. והלוח ימיני זה הוא כנגד י' שבשם הוי' שהוא בחי' חכמה דאיקרי קודש עלאה כמ"ש בזוה"ק (האזינו רצ"ז א') והלוח השמאלי שהוא כולו בל"ת להשמר מרע ולהוריק הרע מלב כסיל לשמאלו והוא כנגד אות ו' דשם הוי' שהוא נקרא אילנא דחיי היינו שלא יהיה ערבוב טוב ורע חיי ומותא. ואחר כך יש ברע"מ נוסחא אחרינא דתרין יומין דשבועות אינון י' ו' צריך לקרבא וכו' והיינו דיום ראשון דשבועות כנגד אות י' משם הוי' שהוא חכמה קודש עלאה כאמור שאז הזמן מתן תורה מסט' דאילנא דחיי (כמו שנת' לעיל מא' ז') ויום ב' כנגד אות ו' משם הוי' היינו שמרמז על אחר הקלקול הוצרך לתורה שבעל פה הרב חכמה לתקן הרב כעס שלא יהיה עוד ערבוב טוב ורע ויהיה הד"ת רק מסט' דאילנא דחיי שע"ז מרמז האות ו' אילנא דחיי. ולכן זה רומז ליו"ט שני של גליות שזה נצרך בגלות אחר הקלקול שנצרך הרב חכמה בחי' תורה שבעל פה לתקן הרב כעס לתקן שלא יהיה עוד מאילנא דטו"ר רק מאילנא דחיי. ולכן רות שהיא נקראת אמה של מלכות שממנה התחיל בנין מלכות בית דוד ודוד המלך ע"ה מרכבה למדת מלכות ומלכות פה תורה שבעל פה כמו שאמרנו לכן נקראת מגלת רות ביום ב' דשבועות:
2