רסיסי לילה ז׳Resisei Layla 7
א׳התחלת העבודה היא היראה וכמו שכתוב (תהלים קיא, י) ראשית וגו' ואומר (דברים י, יב) מה ה' וגו' כי אם ליראה והוא הסוף והתכלית גם כן כמו שכתוב (קהלת יב, יג) סוף דבר וגו' ירא וגו'. וכן המשילו (שבת לא:) יראה ותורה למפתחות חיצונות ופנימות ולדרתא ותרעא. דהיינו מפתח חיצון של התרעא. וגם הדרתא שאחר התרעא תחלה וסוף. וכמו שאמרו (אבות ג, יז) אם אין יראה אין חכמה הרי שהיא קודם לחכמה ואם אין חכמה אין יראה הרי שבא אחר החכמה. כי היראה הוא שורש לזהירות במצות לא תעשה ומי שאין בו יראת שמים בודאי אין זהיר במצות לא תעשה ואפילו מאן דעבר אדרבנן שרי למקרייה כו' (שבת מ סוף עמוד א) ונקרא רשע כשעבר על לא תעשה ונאמר (תהלים נ, טז) ולרשע וגו' מה לך לספר וגו' כי מוטב שלא יעסוק בתורה דחבל על כו'. וכן בהיפך שנה ופירש קשה מכולם (כמו שאמרו פסחים מט:) ומוטב שלא עסק בתורה מקודם וכמו שאמרו (יומא פו.) מה בריות אומרים פלוני שעסק בתורה כו' ונמצא שם שמים מתחלל והיראה צריכה לדברי תורה בין בתחלה בין בסוף והוא העיקר כטעם נעשה ונשמע פריו ועליו (שבת פח.) ואין כאן מקומו.
1