שו"ת מהרשד"ם, חושן משפט קס״טResponsa Maharashdam, Choshen Mishpat 169
א׳ר' וש' שהיו שותפים בעסק משא ומתן לזמן קצוב בשטר כתוב וחתום בכל תקף שכל ריוח והנאה ואפי' מציאות השוק יהיו לחצאין ביניהם וקודם תשלום זמן השותפות הסכימו ביניהם לחלוק השותפות והתחילו לגבות החובות שחייבים להם ולפרוע לנושים בהם ב"כ ובין כך כל אחד עוס' ונושא ונותן בפני עצמו וטוען ראובן ומבקש משמעון שיביא כל הריוח שבא לידו והוא גם הוא יביא כל הבא לידו שיהיה מהאמצע עד שיכלו לגבות חובותיהם ולפרוע לבעלי חובותיהם ואז יתפרדו איש מעל אחיו אך כל זמן שיש להם נכסי השותפות לגבות חובות לפרוע מהאמצע שיהיה כל הריוח ג"כ להאמצע כי כל זמן שהשטר הוא קיים מחוייבים שניהם וכל אחד מהם לבלתי הסתיר מחברו מאומה מכל מה שירויחו ולחלוק הכל לחצאין ביניהם כדרכם בכל זמן השותפות ילמדנו רבינו אם הדין עם ר' שחייב ש' לתת לר' חשבון ישר מהריוח הבא לידו וכן ר' לו או לא ומה' תהיה משכורתו שלימה:
1
ב׳תשובה כפי האמ' לא נכתב כאן הענין דרך פרט אלא דרך כלל ולבי אומר כיון שכתוב שנעשה בכל תוקף שיש שבועה בענין וע"כ רואה אני שחייבים לחלוק עדיין ריוח שיזמין להם כל אחד עם חברו עד שלא ישאר שום דבר ולא מיבעיא לדעת הרמב"ם שכתב הריב"ה בח"מ סי' קע"ו משמו שכל א' יכול לעכב מלחלק תוך זמן שקבעו השותפות וכן הסכים הראב"ד ז"ל ונר' בעיני שכן הוא דעת הטור ז"ל וא"כ אע"פ שהסכימו לחלוק עדיין יש בכל א' מהם כח לחזור ולעכב מלחלו' והשותפו' במקומו עומד אלא אפי' לדעת ה"ר ישעיה שכתב דמשמע מדבריו שכל אחד יכול לכוף חברו לחלוק אפילו בתוך זמן השותפות מ"מ בנ"ד דאיכא שבועה כ"ע מודו שכל אחד יכול לעכב עד שיגמר זמן קביעות ובלאו הכי הדין כמ"ש שהרי כתב הטור סי' צ"ג כל זמן שנשאר כל שהוא שלא חלקו אותו ואין יודעין משקלו או שנשאר ביניהם מן השותפו' שלא עשו בו חשבון ולא ידע כל אחד מהם כמה הוא חלקו עדין השותפות קיימת א"כ נמצינו למדים שאע"פ שהסכימו לחלוק כל זמן שנשאר ביניהם כל שהוא שלא חלקו השותפו' וחייבי' לקיים תנאם בכל מה שהתנו ומה גם עתה אם יש ביניהם שבועה כנז' ואין צורך לאורך כי בעיני הדין פשוט כמ"ש וחתמתי שמי הצעיר שמואל די מדינה:
2