שו"ת רב פעלים, חלק ד, סוד ישרים ג׳Responsa Rav Pealim, Volume IV, Sod Yesharim 3
א׳שאלה ברואה קרי ואינו יכול לטבול ואפילו תשעה קבין א"א לו לעשות מה יעשה לטהרת עצמו וכן בערב ר"ה ויוה"כ שהמנהג לטבול איך. והנה שמענו שיש תקנה לזה לערות מים עשרה פ' על יד ימין ועשרה פ' על יד שמאל ובכל פעם יכוין לאות אחת מעשרה אותיות שם הוי"ה במלוי יודי"ן ועוד יערה עשרה פ' על ימין ועשרה על שמאל ויכוין ג"כ באותיות הנז' ורק בעשרה הראשונים יערה פעם על ימין ופעם על שמאל וחוזר חלילה אך עשרה אחרונים יערה עשרה רצופים על ימין ועשרה רצופים על שמאל כך שמענו הנה מה טוב ומה נעים אך נסתפקנו אם זה יש לו בביתו באר מים חיים ורוצה לעשות הסדר הנז' בטבילת ידיו בבאר כי זה נח לו יותר מלערות על ידיו מים בכלי אם יש בזה פקפוק. גם לשאל הגיע אם צריך לומר איזה בקשה קודם שיעשה הסדר הזה כי זה אדם פשוט וא"א לומר בקשה בכונות ואריכות הרבה ומעכ"ת יבחר לו דרך קצרה בזה אם צריך בקשה:
1
ב׳תשובה דבר זה של הטבילה מפורש בספר אמת ליעקב ניניו ז"ל בשפת אמת דף קי"ז שהביאו מכתבי מהרח"ו ז"ל שכתב וז"ל קבלתי ממורי ז"ל מי ששמש מטתו או קרה לו מקרה אשר לא טהור והוא חולה ולא יעצור כח לטבול יעשה סדר רחיצת ידיו בסדר הזה ויאמר נוסח תפילה לפני רחיצתו ומעלין לו כאלו טבל וסמוכות שלו מלשון הש"ס בברכות דקאמר ולית ליה למר כאלו טבל א"ל אין וכו' ע"כ ע"ש וכתב הרב המחבר הנז' אסמכתא לזה בשם הרב רבי יאודה נחמה ז"ל מלשון הכתוב גבי זב דכתיב וידיו לא שטף במים ופירש רש"י שלא טבל מטומאתו נמצא דאפיק קרא לטבילה בלשון שטיפת ידים הרי כאן אסמכתא דנט"י עולה במקום טבילה לאנוס ע"ש:
2
ג׳והנה שם מפורש שיעשה סדר הנטילה בכונת עשרה אותיות שם הוי"ה דמלוי יודי"ן כאשר שמע השואל וכנז' בשאלה הנז' ואנא עבדא עשיתי סימן לסדר הנטילה הנז' שלא תתחלף סדר עשרה הראשונים בסדר עשרה אחרונים והוא כי האדם עושה בכל יום שני מיני נטילת ידים האחת היא ראשונה בשחרית בעת שיעור משנתו קודם התפילה והשנית היא אתר תפילה קודם סעודתו וסדר נטילת שחרית הוא צריך לערות פעם על יד ימין ופעם על יד שמאל וחוזר חלילה עד שלש פעמים אך סדר נטילת ידים בסעודה הוא ג"פ רצופים על ימין וג"פ רצופים על שמאל וכן כאן עשרה הראשונים יעשה כסדר נטילה הראשונה דשחרית ועשרה האחרונים יעשה כסדר נטילה השנית של סעודה והשתא לא יתחלף אצלו הסדר כאשר יזכור הסימן הזה.
3
ד׳ומה ששאל השואל אם ירצה לעשות סדר זה בטבילת ידיו בבאר מים חיים אם יש פקפוק לזאת אשיב הנה מה טוב ומה נעים ואין בזה פקפוק דנטילה וטבילה חדא היא ואדרבה י"ל לענין זה טבילת הידים עדיפא מנטילה ובפרט בבאר מים חיים שהוא מי המוכשר לטהרת הזב כנודע.
4
ה׳ודע כי יש מתמיהים על הדבר הזה איך יועיל טהרת ידים לכל הגוף הגם שלא אמרו זה אלא במקום אונס עכ"ז לא מצינו כיוצא בדבר זה בשום מקום ואנא עבדא אמרתי כי אין זו תימה כי מצינו כיוצא בזה בענין טהרת המים דסגי בהשקה בלבד ומפורש נמי בברייתא במס' נדה דף י"ז גבי שלג דקאמר נטהר מקצתו נטהר כולו ופירש הריטב"א פירוש נטהר מקצתו בהשקה ע"ש הרי מצינו ענין דין טהרה בעולם כיוצא בזה דנטהר מקצתו נטהר כולו ולכן גם באן במקום אונס השוו זה הבעל קרי לטהרת השלג הנז' דקי"ל נטהר מקצתו בהשקה נטהר כולו וכן זה נטהר מקצתו שהוא הידים נטהר כולו דבמקום אונס נחשב כאלו גופו של אדם זה הוא כמו מים ושלג דנטהר בהשקה בלבד:
5
ו׳ואמרתי בס"ד דרך דרש שכל זה יועיל לאנוס והוא חרד לבו על הדבר הזה שקרה לו וחרדת הלב באמת נחשב בה כמים כדכתיב ביהושע ז' וימס לבב העם ויהי למים וכן אמר הכתוב באיכה שפכי כמים לבך נכח פני ה' ועל כן זה שהוא חרד לבו על דבר הזה והוא אנוס שאינו יכול לקיים טבילת כל גופו במים אז יחשב כל גופו כמו מים דאז נטהרים הם בהשקה בלבד ודוק היטב:
6
ז׳וע"ד הבקשה הנה שם באמת ליעקב הביא נוסח בקשה אך יש בה קצת אריכות וגם מעט כונות ובודאי זה האדם שהוא פשוט לא תעלה בידו לאומרה על כן יאמר בקשה זו קודם טבילת ידיו. ליקבה"ו וכו' הריני מוכן ומזומן להטביל ידי תוך באר מים חיים עשרה טבילות ליד ימין ועשרה טבילות ליד שמאל בסרוגין כנגד עשרה אותיות שם הוי"ה במלוי יודי"ן ועוד אני מטביל עשרה פעמים רצופים ליד ימין ועשרה פעמים רצופים ליד שמאל כנגד עשרה אותיות שם הוי"ה במלוי יודי"ן אשר עולה כל זה מספר ארבעים טבילות כנגד ארבעים סאה כדי לטהר בזה כל גופי שהוא רמ"ח איברים ושס"ה גידים מטומאת קרי ומכל מיני טומאה ורוח רעה:
7
ח׳ויהר"מ ה' או"א שיהיו חשובים לפניך טבילות אלו שאנכי מוכן להטביל הידים שלי תוך באר מים חיים כאלו טבלתי כל גופי בבאר מים לטהרני מטומאת קרי ומכל מיני טומאה ורוח רעה וימחה כח הטומאה הנעשה מן הקרי מחיה גמורה מלמעלה ומלמטה ולב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי ויעלה לפניך כאלו כונתי בכל הכונות הראויות לכוין בסדר טבילת ידים זאת ארחץ בנקיון כפי ואסובבה את מזבחך ה'. ויהי נועם ה' וכו' ויעשה סדר הנז' בטבילת ידיו ואחר שיעשה כל זה אז יאמר פסוק לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי עשרה פעמים ויכוין ר"ת לב טהור ברא הוא טב"ל וס"ת אב"ר שבטבילת אבר אחד נטהרים כל איבריו והשי"ת יאיר עינינו בתורתו אכי"ר:
8