שו"ת רב פעלים, חלק ד, יורה דעה כ״חResponsa Rav Pealim, Volume IV, Yoreh Deah 28

א׳שאלה מילה שלא בזמנה אם מותר למול ביום ששי של פסח כי יום ג' למילה הוא יו"ט ב' ח' של פסח:

ב׳תשובה הנה בענין מילה שלא בזמנה ביום הו"ר וכן ביום ששי של פסח וביום ערב שבועות היה המנהג פשוט פה עירנו בגדאד יע"א שלא למול אך קודם ט"ו שנים נהגו למול שכן הורה להם מוה"ר נר"ו מחמת שראה להגאון חיד"א ז"ל בשיורי ברכה יו"ד סי' רס"ו אות ח' שהביא מן הר' זכרון יוסף סי' כ"ד מילה שלא בזמנה יכול למול ביום הו"ר ואין לחוש שיום ג' הוא יו"ט שני דלא אסר הרשב"ץ אלא כשיום ג' שבת לא כשיום ג' יו"ט שני עכ"ד ועפ"י הוראתו הנז' עשו מעשה כמה פעמים למול. ואנא עבדא אחר איזה שנים ששמעתי זאת רציתי לערער ולבטל מנהג החדש כי הגם שכ"כ הגאון חיד"א בשם זכרון יוסף להתיר בזה עכ"ז מאחר שהיה המנהג פה קדום שלא למול אין ראוי לשנות המנהג בזה ומה גם הגאון חיד"א ז"ל רק העתיק דברי הר' זכרון יוסף ולא גילה דעתו והסכמתו בזה וכבר הוא כתב כל דבר שהוא מעתיקו בספריו ברכ"י ומחב"ר ואינו מגלה דעתו בפי' לענין הלכה אין להוכיח מזה על הסכמת דעתו כלל וא"כ הכא שרבינו חיד"א ז"ל העתיק דוקא דברי זכרון יוסף ולא גילה דעתו אין לנו ליחס זה להסכמתו כלל:

ג׳אך אח"ך חפשתי וראיתי להגאון חיד"א ז"ל עצמו בס' מראית העין בלקו' שבסו' וס' דף ע"ט ע"א שכתב וז"ל כבר נודע הוראת הרשב"ץ דאין מלין מילה שלא בזמנה ביום חמישי מפני שיום ג' שבת ושמא יבואו לחלול שבת ועי' בברכ"י סי' רס"ו ונראה דמילה בזמנה קודם יו"ט שני ג' הוא יו"ט יש להתיר אך לדעת הרשב"ץ דלא אסר אלא בשבת. וכן נראה ממה שכתב הר' יד אהרן א"ח סי' של"א על קוש' הרב הש"ך דלימא דמשכחת לה יו"ט אלא דביו"ט לא אמרו וכ"כ הר' זכרון יוסף י"ד סי' כ"ד אלא דאח"ך כתב דיש לדחותו. ואעיקרא מרן בש"ע לא הביא בש"ע דין הרשב"ץ וכבר כתבו ז"ל דהש"ע חברו אחר בדק הבית. וגם הר' מ"א ז"ל א"ח סי' של"א כתב דהאידנא דאין רוחצים לילד אין לחוש למול ביום חמישי וא"כ תיסגי אסור כהרשב"ץ בג' ימים קודם לשבת אך ביו"ט נראה להתיר דיש לצדד דגם הרשב"ץ מתיר. ובשיורי ברכה י"ד סי' רס"ו הבאתי משם הר' זכרון יוסף להתיר ביום הו"ר אף שיום ג' הוא יו"ט ב' והסכימו עמי כמה חכמים עכ"ל ע"ש וע"כ בראותי דברי הגאון חיד"א ז"ל כאן בהסכמתו להתיר וכתב שהסכימו כמה חכמים להתיר נמנעתי מלערער בזה והנחתי מנהג החדש כמו שהוא ונמצאו למדין מדברי הגאון חיד"א ז"ל דהסכמתו היא להתיר גם אם יום ג' הוא יו"ט א' וכנז"ל. ברם כל זה הוא ביו"ט אך לענין שבת אין למול מילה שלא בזמנה לא ביום חמישי ולא ביום ששי וכך המנהג פשוט פה עירנו יע"א עד עתה ואין לזוז מזה והשי"ת יאיר עינינו בתורתו אכי"ר: