סדר הדורות, סדר ימות עולם ג׳מ״גSeder HaDorot, Almanac 3043
א׳אלישע בן שפט משבט גד בבשן.*הגה"ה רש"י פ' שני דייני גזרות (ק"ה סע"ב) וכי אלישע אוכל בכורים היה והלא אלישע לא היה כהן דבד"ה א' ה' י"א ובני גד שפט בבשן ובפ' אלו דברים דס"ח דכתיב מיכה ז' ירעו בשן דרשו בשן זה אלישע הבא מבשן דכתיב ושפט בבשן וכתיב היש פה אלישע בן שפט הרי שפט מגד היה ולא כהן (והמהרי"ט שם כתב די"ל דשמא היו מתלמידיו כהנים). והתוס' כתבו א"צ לדחוק כפי' הקונטרס דה"פ וכי אלישע אוכל בכורים דהא בשומרון היה ואין בכורים נאכלין חוץ לחומה וכ"ה בסדר אלי' זוטא כו', וכתב שנות חיים פ' תבוא דקשה להתוס' לפירש"י ה"ל להק' והא אלישע לאו כהן ומדלא הקשה באלי' זוטא כך י"ל דהיה כהן ומה שאמר בד"ה שפט מבני גד אין זה שפט אביו של אלישע (ר"ל א"כ י"ל דאלישע היה כהן והיה מותר לו לאכול בכורים רק שהיה בשומרון והיה חוץ לחומה וק"ל): כתב היוחסין בסה"ד לדעת אחרים קבל מאליהו שנת תתק"ץ ולפי דעתי שנת ג"א מ"ז, וכתב צ"ד לדברי ס"ע פי"ט בשנת י"ח ליהושפט קבל אלישע מאליהו וכן כתב יוחסין (שם מקודם) והיה זה שנת מ"ג ומ"ש ביוחסין מ"ז ט"ס הוא עכ"ל, עוד כתב ביוחסין סלוק אליהו שנת ג"א ומ"ז י"ח ליהושפט שאז מלך יהורם בן אחאב ואז קבל אלישע מאליהו. ובד"ה נראה שבא מכתב מאליהו ליהורם בן יהושפט קרוב לג"א וס"א ליצירה אבל כבר נסתלק כי יהושפט אביו ויהורם בן אחאב באו לאלישע. ובס"ע כי בתחלת מלכות בן יהושפט בא מכתב אליהו ז' שנים אחר שנגנז, ונראה בפסוק כי אלישע מת ל"ז למלכות יואש מלך יהודה שהיא שנת צ"ח ליצירה וא"כ חי אלישע נ"א שנה אחר סלוק אליהו כו', ובס"ע כי שנת י' ליואש מלך ישראל שהוא ז' שנים אחר מות יואש מלך יהודה מת אלישע וא"כ חי אלישע ס"א שנה אחר סילוק אליהו וא"כ יהוידע וזכריה בנו מתו קודם אלישע, עכ"ל היוחסין. ובשה"ק די"ח א' אליהו עלה ג"א מ"ז י"ח ליהושפט, וכ"כ עוד שם אלישע קבל ג"א מ"ז וכ"כ דס"ז ב', ולא יאומן מ"ש הצ"ד שט"ס הוא מ"ז וצ"ל מ"ג כי ב' פעמים ביוחסין וג"פ בשה"ק כתבו מ"ז ואיך יזדמן ט"ס בה' מקומות אף כי נראה שצדקו דברי הצ"ד כי לס"ע שקבל אלישע י"ח ליהושפט שנמלך ג"א כ"ד וי"ח למלכו הוי מ"ב א"כ שנת מ"ב לאלף ד' קבל אלישע (אף שהוא כתב מ"ג בעבור א' לא תשחית) ועוד דהנה יהושפט נמלך ג"א כ"ד, ואחזיה בן אחאב י"ז ליהושפט היא שנת מ"א, ויואש מלך יהודה ג"א ס"א ויואש מלך ישראל ג"א צ"ח ויואש מלך יהודה מת ג"א ק"א, ולפי מ"ש בצ"ד עצמו כי בשנת ק"ט מת אלישע י' ליואש וכ"כ ס"ע פי"ט ולפ"ד פרנס יותר מס' עכ"ל, וכ"ה במ"י מלכים ב' סי' רל"ג אלישע פרנס מי"ט ליהושפט יותר מס' ושפרנס אחר אלי' ס"א שנה לדעת היוחסין ושה"ק, וכשתצרף ס"א למ"ג הרי ק"ד ואיך אפשר לומר שמת בשנת ק"ט, בשלמא לגי' מ"ז תצרף לס"א הוי ק"ח ובודאי א' מהם ט"ס בס"ע וצ"ל כ"ג ליהושפט שהוא מ"ז לאלף ד' וכ"ג ליהושפט קבל אלישע הוי מ"ז, גם מ"ש ביוחסין שם ונראה בפ' כי אלישע מת ל"ז למלכות יואש מלך יהודה שהוא צ"ח ליצירה וא"כ חי אלישע נ"א אחר סילוק אליהו צרף מ"ז לנ"א הוי צ"ח וא"כ הגי' של יוחסין צ"ל ג"א מ"ז, אבל לדעת הצ"ד שט"ס הוא וצ"ל מ"ג לא יגיעו חיי אלישע עד צ"ח:
1
ב׳אלישע קבל מאליהו קבלה ה' לנביאים וי"ט מסיני (לאברבנאל), ובית דינו היו יונה בן אמתי וזכריה בן יהוידע נביאים ויהושע כ"ג (צ"ד):
2
ג׳אלישע עיקר שורש נשמתו מנשמת יוסף מעורב עם נשמות נדב ואביהוא משורש בחינת קין דכתיב ואל קין ל"א שעה ובכאן אלי שעה (כוונת אר"י דנ"ב א'), גם היה באלישע בחינת קרח וז"ס עלה קרח (ס' כוונות), וכשעמדו תלמידיו מבית מדרשו נשארו אוכלי שלחנו ב"א ר' תלמידים (שם בכתובות) אלישע שגירה דובים (מלכים ב' ב') תקונו ר' יוסי בן דיוקרת (ע"ש), וב' דובים הם ב' כחות בלק בלעם ולילית ואגרת בת מחלת, ומ"ב ילדים נתבקעו בזכות מ"ב קרבנות דבלק (ע"ל ב"א תפ"ח):
3
ד׳אליהו הנביא עלה בסערה השמים (מלכים ב' ג') בשנה הנ"ל שקבל אלישע שנה ב' לאחזיה בן אחאב ואז נפל אחזיה בעד השבכה (מלכים א' כ"ב) וע"ל ב"א תתק"צ (צ"ד), בס"ע בימות המשיח יגלה אליהו ותיכף יסתר (שה"ק י"ח א'):
4
ה׳יהורם בן אחאב מלך על ישראל אחר מות אחיו אחזיה כי לא היה לאחזיה בן לפיכך מלך יהורם אחיו (מלכים ב' ב') וכתב שה"ק י"ח ח' וז"ש במדרש וישב שיצאו מיוסף ו' שופטים צדיקים ו' מלכים רשעים. שנת נ"א מ"ג י"ח ליהושפט ומלך י"ב שנים (מלכים ב' ג'), וכתב צ"ד והצגנו תחלת מלכות יהורם לשנת מ"ג כדי לכוון החשבונות אף שלא יגיע שנת י"ח ליהושפט רק לשנת מ"ב, כי אומר אני ששנה ראשונה של יהורם מקצתה שנת י"ח ליהושפט ומקצתה י"ט ליהושפט, ומ"ש מלכים ב' ח' בשנת ב' ליהורם בן יהושפט מלך יהורם בן אחאב אעפ"י שלא יתכן שיחיה אחזיה אחיו עד שנת ב' ליהורם בן יהושפט מפני שכבר מבואר שאחזיה מלך י"ז ליהושפט ולא מלך רק ב' שנים כנ"ל, גם מבואר שיהושפט מלך כ"ה שנים א"כ שנת ב' ליהורם בן יהושפט היא שנת ט' לאחזיה, כבר תירץ הרד"ק שמלך יהורם בחיי אביו ז' שנים, וכ"כ ס"ע פי"ז (ועיין ילקוט סוף מלכים א' בשם הס"ע) והרלב"ג תי' בע"א:
5
ו׳יואל י"א שהיה נביא בימי יהורם בן אחאב (צ"ד) וע' לקמן ג"א ק"צ:
6
ז׳יונה היה נביא בימיו (צ"ד) ע"ל ג"א נ"ה:
7
ח׳שונמית (מלכים ב' ד') אחותה של אביש השונמית אמו של עדו הנביא (פר"א פל"ג וברש"י) ואין זה סותר מ"ש דחבקוק היה בנה (ע"ל ג"א רנ"ד) דאכלו אריה (ע"ל ב"א תתקס"ד) ונתן לה בן אחר את חבקוק (זרע ברך ראשון פ' קדושים), אבישג השונמית והשונמית הם בלהה וזלפה (ע"ל ב"א קצ"ב) השונמית גלגול של חוה היתה שונמית תאומה יתירה של הבל (ג"נ) אשת עובדיה ובנה חבקוק (ע"ל ג"א רנ"ד):
8
ט׳רעב שומרון לפי סדר הכתובים נראה שהיה בימי יהורם בן אחאב, (ע"ל ג"א ל"ד) עיין מלכים ב' ו' ובילקוט סוף מלכים א'. ז' שנים היה רעב בימי יהורם בן, אחאב בשומרון:
9
י׳השליש שנרמס בשער וימת כדבר אלישע (מלכים ב' ז') הוא שר האופים, וחטאו היה כי למד קטגוריא ומזכיר עון ישראל כי אמר והנה ה' עושה ארובות בשמים כלומר הדור היו בני מבול והקב"ה לא עביד ניסא לשקרא, נאמר כאן והנה ה' עושה ארובות בשמים ונאמר שם וארובות השמים נפתחו, ואין הקב"ה חפץ בדלטוריא, כמו כן שר האופים נתלה כי אמרו במדרש כי חלומו מבשר רעה על ישראל לכן פתר לו תליה, עתה ראה בישועתן סאה סולת בשקל ונרמס בשער וימת, גם בפעם אחרת לא סר מעינו רעה על ישראל בענין שראה אוכלוסין הרבה ונתמעך וקראו פסח מעוכין כדאי' בפסחים (ג"נ), נתגלגל בחמרא דר' יוסי בן דיוקרת (ע"ש):
10
י״אגחזי וג' בניו הם ד' מצורעים והם ענק וג' בניו אחימן ששי ותלמי (ג"נ), ונתגלגל באלישע אחר (ע"ש):
11