סדר הדורות, סדר ימות עולם ג׳רצ״חSeder HaDorot, Almanac 3298
א׳ירמיה התנבא שנת ג"א רצ"ח י"ג למלך יאשיהו ארבעים שנה קודם החורבן (ובשה"ק דס"ט רע"ב מן י"ג דיאשיהו עד החורבן ס"א שנה ששה חדשים י' ימים ושם י"ט ב' כתב התנבא ארבעים שנה והתחיל להתנבאות כשהיה נער) עד שנה אחת לכורש (סוף ד"ה וריש עזרא) והם צ"ב שנה, וב"ד היה צפניה ואוריה הנביאים וחלקיהו כ"ג ואחריו עזריה, והם קבלו מיואל וב"ד קבלה י"א לנביאים וכ"ה מסיני (אברבנאל) והוא השמיט שלש קבלות נחום חבקוק צפניה וכללם בקבלת יואל וירמיה אע"פ שיש בין ב' הקבלות יואל וירמיה סביב לק' שנה אשר בעיני הוא מעט רחוק שתעמוד הקבלה בלתי מקבל כל הזמן הרב ההוא. אך לדעת היוחסין בסה"ד ירמיה קבל מצפניה (קרוב לשנת שט"ז וכ"כ הרמב"ם) והוא מקבל כ' מסיני וט"ז לנביאים (צ"ד):
1
ב׳ירמיה היה כהן (תוס' ב"ק ט"ז ב') ואני שמעתי איכה נוטריקון אני ירמיה כהן הענתות, כתב בשמן הטוב ס"פ פקודי ירמיה היה מבני איתמר בן אהרן כמו שנראה שהיה מן הכהנים אשר בענתות והיא היתה של בני איתמר כמ"ש באביתר ענתות על שדך, איתמר עם הכולל במ"ק י"ג כמו ירמיה עכ"ל. אמרו חז"ל ירמיה קלל יום לדתו שהיה יום ט' אב גם קלל את איש המבשר לאביו יולד לך בן זכר כי נודע לו שהיה המבשר פשחור בן אמר (עיין רד"ק ירמיה כ'). נתגלגל בחולדה (ס' כוונות ע"ל ג"א ר"פ). שלמה המלך נתגלגל בירמיה ועשאוהו ישראל כמהולל וסכל ונשלך בבית הכלא (ג"נ). ניצוץ משה בירמיה ושלמה (כ"ח תשא) והוכיח ישראל ארבעים שנה כמשה ועשה ה' קינות כמשה ה' ספרים (ילקוט רמז תתקי"ט) כי היה ניצוצו (מגע"א פ"ה). בור שהשליכו אותו קרוב לגבעת בנימין:
2
ג׳כתב שה"ק צ"ט אומרים אחרי שבני ישראל שנשארו מן גלות נבוכדנצר בירושלים הביאוהו למצרים נגד רצונו והיה מוכיחם במצרים קמו עליו בנ"י ויסקלוהו ונקבר במצרים, ולהיות בני מצרים היו מוכים מארבה בבית ובשרה חלו פני ירמיה שיתפלל לה' וכן עשה וילך הארבה לכן אחר מיתתו קראוהו אלוה ויזבחו לו (ע"ל ג"א שי"ט):
3
ד׳אוריה בן שמעיה, בירמיה סימן כ"ו וגם איש היה מתנבא בשם ה' אוריה בן שמעיה מקרית יערים, שהיה כהן והיו מבזים אותו שבא ממשפחה שפלה. (עיין סוף מכות בע"י בשם הרמ"ה ובמ"י ר"פ פנחס):
4
ה׳בן סירא היה בנו של ירמיה (שה"ק) וברקנ"ט מ"ו א' ב"ס היה ניצוץ ירמיה (ע"ל ג"א תמ"ח). ובלקוטי מהרי"ל שהיה בן ירמיה ואמו בתו של ירמיה שנתעברה באמבטי ובחלק (ק' ב') דאסור ללמוד ספרו ורב יוסף דריש מילי מעלייתא דאית בי', ובחגיגה פ"ב ובס' ב"ס, ובפתיחת הרמב"ן לתורה במופלא ממך אל תדרוש הוא בס' ב"ס פ"ג. ויבמות (סג) רבים יהיו דורשי שלומך בספרו פ"י, אשה טובה מתנה טובה פט"ז, ובב"ק (צב) כל עוף למינו ישכון כתבו התוס' שמא הוא בס' ב"ס וכ"ה בפי"ג ובפ' שלשה שאכלו ורש"י פ' הדר וכתובות ק"י ב' ופ' המוכר פירות ופ' מי שמת וירושלמי נזיר פ' ב"ש מביאים דבריו:
5
ו׳ספר בן תגלה, וספרי בן לענה וספרי מירום הנזכרים בירושלמי פ' חלק נמצאו אז (שה"ק י"ט ב'):
6