סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים רל״דSeder HaDorot, Tanaim and Amoraim 234
א׳רב אדא בר מתנה ובשבת (ק"ז ב') אדא ב"מ צ"ל רב אדא. בעא מאביי שם (מ"ח א') ואמר לאביי מר כתובות (ע"ז ב') ואמר על רבא דחריפא סכיני' (חולין ע"ז א') בפ' מי שמתו רבינא ראשון חבירו בזמן רבא. לדעתי ז"א אחר דרב אדא בר מתנה יתיב קמיה רבא ואיתיב לרבא א"כ תלמיד רבא הוא ורבינה אחרון ג"כ תלמיד רבא היה (ע"ש, ובכללים והקדמה שלי) א"כ רב אדא ב"מ חבירו של רבינא האחרון ע"כ ר"א ב"מ ורבינא שניהם שאלו מרבא, ורבינא הקדמון שהשיב רב יוסף על דבריו שהיה רבו של רבא (ע"ש) ורב אדא ב"מ דבר עם רב יוסף. ורבינא שהשיב רב יוסף אינו חבירו של רב אשי א"כ רב אדא בר מתנה היה תלמיד רבינא הקדמון וחבירו של רבינא האחרון וק"ל. וכוונת היוחסין כי שם (כ"ג) איבעי להו מהו שיכנס אדם בתפילין לבית הכסא קבוע להשתין מים, רבינא שרי רב אדא ב"מ אסר אתו שיילוה לרבא א"ל אסור עכ"ל. ואחר שראה שרב אדא ב"מ ורבינא חולקים ע"כ כתב שהיו חבירים, אבל שכח מה דאיתא בשבועות (י"ח א') אמר רבא לראב"מ ציית מה דאמר לך רבך רבינא וכ"ה בזבחים (ק' ב') ע"ש ברש"י הרי רבינא רבו היה, יתיב קמיה דרבא כתובות (כ"ח א' פ"ה א') גיטין (כ"ח ב'), והוא ורבינא שאלו מרבא מגילה (כ"ח ב' איתביה לרבא שבת (ח' א') עירובין (ח' סע"ב, ל"ד ב') אמר רב שבת (ק"ט ב') ע"ז (כ"ח רע"א), ואולי מכח זה מנאו השארית יוסף בתלמידי רב וראה כי טעה שהיה תלמיד רבא. אמר רבה ר"פ א"ע. אמר לרב יוסף בפירוש אמרת לן, יתיב רב נחמן ורב ששת ויתיב גבייהו וקאמרי א"ל ראב"מ זבחים (ה' ב'). ולא ריחם על בניו והלך ללמוד תורה. עירובין (כ"ב א'). היה גלגול עתניאל (עיין ח"א ב"א תקט"ז) ואשתו עכסה ולתיקון ההוא היו עניים (ג"נ אות א'):
1