סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים כ״זSeder HaDorot, Tanaim and Amoraim 27
א׳ר' אבא בר זימנא בש"ר אליעזר זעירא אם ראשונים מלאכים. כ"כ יוחסין, אמת כי בפ"ק דשבת (י"ב סע"ב) בתוס' ז"ל בב"ר ר' אבא בר זימנא בש"ר אליעזר זעירא אם ראשונים כו', ובשס"ח לא תקנו. וכתב כן עוד היוחסין אליעזר זעירא חכם גדול, ותלמידו חכם וחסיד ר' אבא בר זימונא, אך סמך עצמו על משענת קנה רצוץ הגי' שבתוס' שאמר בשם אליעזר זעירא כי תיבת אליעזר ט"ס הוא דהא התוס' לקחו דבריהם מבראשית רבה וכוונתם למ"ש פ' ח"ש פרשה ס' א"ר אבא בר זימנא לר' זעירא אם קדמאי כו' וכ"ה בירושלמי שקלים רפ"ה ובסוף ר"ה ובריש דמאי. ובבלי שבת (קי"ב ב') אמר ר' זירא אמר (רבא כ"ה הגירסא שלפנינו וט"ס וצ"ל) ר' אבא בר זימונא אמר רבי (ובגמ' שלנו תיבת רבי אינו) אם ראשונים כו', ובירושלמי ס"פ ג' שאכלו ר' יונה ור' אבא ב"ז בש"ר זעירא. ובפ' הנ"ל מתני' ג' ר' אבא בר זמינא הוי משמש קומי זעירא מזג ליה כסא, ובפ' כלל גדול הלכה ב' הוי מסחי עמו. והיוחסין הביא דר' אבא ב"ז אמר לר' אבהו שצריך להזכיר מעין המאורע ר"ל בשבת ויו"ט בברכה ג' כיון דחש לה ר' זעירא עכ"ל. ואני ראיתי בירושלמי פ' כיצד מברכין מתני' א' ז"ל מהו להזכיר בה מעין המאורע א"ר אבא ב"ז ר' זעירא הוה מזכיר מעין המאורע א"ר ירמיה הואיל וחש לה ר' זעירא צריכין אנו מיחוש עכ"ל. א"כ מ"ש אמר לר' אבהו ט"ס הוא. הרי האמת יעיד על עצמו כי ר' זעירא היה רבו דר' אבא ב"ז, ואליעזר ט"ס וכל הקדמונים לא נחנו לב לתקנו.
1
ב׳כתב היוחסין בירושלמי פ"ג דסנהדרין הלכה ו' ר' אבא ב"ז הוא חי אצל עכו"ם א' (ט"ס וצ"ל היה מחייט גבי חד ארמאי) ברומי וא"ל אכול נבלה ואי לא קטילנא לך א"ל אי בעית קטול דלא אכילנא. וא"ל העכו"ם מאן הגיד לך דאילו אכילת הוי קטלינא לך או יהודי או ארמאי (וכ"ה בפ"ד דשביעית הלכה ב'. ומסיים שם אילו הוה ר' אבא ב"ז שמע מיליהון דרבנן דאמרי דעל כל עבירות יעבור ואל יהרג אם הוא בינו לבין עצמו חוץ מע"ז ג"ע וש"ד מיכל הוה אכיל). וכתב הרא"ש פ' אין מעמידין מסתמא בצינעה הוה בבית אלא שרצה להחמיר על עצמו עכ"ל. (ולפ"ז מ"ש בירושלמי דאילו שמע מיליהון דרבנן הוה אכל, קשה מנ"ל דלא שמע דלמא שמע אלא שהחמיר על עצמו וק"ל). בש"ר אבדימי דחיפא, ור' דוסתאי (עיי' חזקיה). בש"ר יצחק (ירושלמי ביצה פ"ב, שביעית רפ"ט). ר' יוסי בר זמינא אולי הוא אחיו:
2
