סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים ג׳ער״אSeder HaDorot, Tanaim and Amoraim 3271
א׳שבחת בריה דר' חנינא ויש נוסחא ברי' דרבינא ושכב דקץ תאנה בלא זימנה. בב"ב (כ"ו א') א"ר חנינא לא שכיב שבחת ברי אלא דקץ תאנה בלא זימנא. פירש"י שבחת ברי כך שמו. א"כ י"ל דכוונתו שלא תפרש שהיה בנו של ר' חנינא ע"כ אמר לא שכיב שבחת ברי ולשלול פי' זה כתב שבחת ברי כך שמו. ונראה ראיה לפירש"י שלא היה בנו של ר' חנינא אלא שמו שבחת ברי דבב"ב פ' י"נ (קכ"ו ב') ההוא דאתא לקמי' דר' חנינא א"ל מוחזקני בזה שהוא בכור א"ל מנא ידעת א"ל דכי אתו (החוששין בעיניהם) לגבי אבוה אמר להו זילו לגבי שבחת ברי דבוכרא הוא ' ומסי רוקיה עכ"ל. ואיך יזדמן דר' חנינא אמר שבחת ברי ר"ל בני וכן אבוה אמר זיל לגבי שבחת ברי ר"ל בני ובחדא רוקא תפיתו לומר ברי ולא אמר אחד מהם שבחת בני כמורגל בכל הש"ס לומר בני. לכן פירש"י ששבחת ברי כך שמו ולא היה בן ר' חנינא, אבל הרשב"ם כתב שבחת ברי שם הבכור ולאו היינו בריה דר"ח דאמר בפ' לא יחפור אר"ח לא שכיב שבחת ברי כו'. א"כ נראה מלשונו דשבחת. דפ' לא יחפור היה בן ר' חנינא וברי ר"ל בני ודייק זה דהול"ל זילו לגבי שבחת ברי בני דאפשר דכמה שבחת איכא בשוקא אלא ברי ר"ל בני. אבל נראה לדעתי דשבחת ברי כך שמו והכל אחד דפ' לא יחפור ודפ' י"נ. ואתה בר בי רב, תקרב אשר לחכך יערב:
1