ספר העיתים קס״גSefer HaItim 163
א׳פיסקא, ואין נאותין ממנו לפי שאינו מן המוכן, ת"ר מותר השמן שבנר ושבקערה אסור להסתפק ממנו ור' שמעון מתיר, מטלטלין נר חדש וכו' ת"ר מטלטלין נר חדש אבל לא ישן דברי רבי יהודה ר' מאיר אומר כל הנרות מטלטלין חוץ מן הנר שהדליקו בו באותו שבת ור"ש אומר כל הנרות מטלטלין חוץ מן הנר הדלוק בשבת ומותר לטלטלו ואע"ג דקיי"ל כר"ש בענין מוקצה בהא לית הלכתא כוותיה דגרסינן בסוף פרק מי שהחשיך פליגו בה רב אחא ורבינא חד אמר בכל השבת כולו הלכה כר"ש לבר ממוקצה מחמת מיאוס ומאי ניהו נר ישן וחד אמר במוקצה מחמת מיאוס נמי הלכתא כוותיה לבר ממוקצה מחמת איסור ומאי ניהו נר שהדליקו בו באותו שבת אבל מוקצה מחמת חסרון כיס אפילו ר"ש מודה דתנן כל הכלים ניטלין בשבת חוץ מן המסר הגדול ויתד של מחרישה וקיי"ל דכל היכא דפליגו רב אחא ורבינא הלכה כדברי המיקל הלכך נר שהדליקו בו באותה שבת אע"פ שכבה אסור לטלטל דמוקצה מחמת איסור היא וכן מותר השמן שבנר ושבקערה שהדליקו בהן באותה שבת אסור להסתפק מהן באותה שבת, אמר ר' זירא פמוט שהדליקו עליו באותה שבת דברי הכל אסור לטלטלו לא הדליקו עליה באותה השבת ד"ה מותר לטלטלו באותה שבת וכן הלכתא. ומטה שיש עליה מעות אסור לטלטלה אין עליה מעות מותר לטלטלה בין ייחדה בין לא ייחדה והיא שלא היו עליה בין השמשות אבל היו עליה בין השמשות מגו דאיתקצאי לבין השמשות איתקצאי לכולא יומא והו"ל כמוקצה מחמת איסור והילכך אסור לטלטלה והלכתא מניחין נר ע"ג דקל בשבת ואין מניחין נר ע"ג דקל ביום טוב מ"ט כיון דבשבת בדיל מיניה לא אתי לאישתמושי במחובר לקרקע וביו"ט דלא בדיל מיניה אתי לאישתמושי במחובר הלכך בשבת שרי וביו"ט אסור, אמר רב יהודא אמר שמואל אין מוקצה לר"ש אלא גרוגרת וצימוקין לבד, ירושלמי מאי שנא הני הואיל ומסריחות בינתים אמר רבא כי הוינן בי רב נחמן הוי מטלטלינן כנונא אגב קיטמא ואע"ג דאיכא עליה שברי עצים תניא מלבנות המטה וכרעי המטה ולוחין של סקיבס לא יחזיר ואם החזיר פטור אבל אסור ולא יתקע ואם תקע חייב חטאות רשב"ג אומר אם היה רפוי מותר, בי רב חמא הוי ליה מטה גלילניתא והוה מהדר ליה ביומא טבא א"ל ההוא מרבנן לרב חמא מאי דעתך בנין מן הצד היא נהו דאיסורא דאורייתא ליכא איסורא דרבנן מיהו איכא א"ל אנא כרשב"ג ס"ל דאמר אם הי' רפוי מותר וכן הלכתא:
1