ספר העיתים ס״טSefer HaItim 69
א׳אין מודדין אלא בחבל של נ' אמה לא פחות ולא יותר ולא ימוד אלא כנגד לבו היה מודד והגיע לגיא או לגדר מבליעו וחוזר למדתו הגיע להר מבליעו וחוזר למדתו ובלבד שלא יוציא חוץ לתחום ואם אינו יכול להבליעו בזה אמר רב דוסתאי בר' ינאי שמעתי שמקדרין בהרים, תנא לא פחות מפני שמרבה ולא יותר מפני שממעט, תני ר' יוסף ג' חבלים הן של מגג לפרה, של נסרים לסוטה, של פשתן למדידה, היה מודד וכו', מדקתני חוזר למידתו מכלל דאם אינו יכול להבליעו הולך למקום שהוא יכול להבליעו ומבליעו וצופה מדתו וחוזר תנינא להא דת"ר היה מודד והגיע המדה לגיא אם יכול להבליעו בחבל של חמישים אמה מבליעו ואם לאו הולך למקום שיכול להבליעו ומבליעו וצופה וחוזר למדתו אם היה הגיא מעוקם מקדר ועולה מקדר ויורד הגיע לכותל אין אומרים יקוב את הכותל אלא מודד והולך לו ואי ניחא תשמישתיה מודד מדידה יפה, אמר רב יהודא אמר שמואל לא שנו אלא שאין חוט המשקולת יורד כנגדו אבל חוט המשקולת יורד כנגדו מודדו מדידה יפה וכמה עומקו של גיא אמר רב יוסף אלפים איתביה אביי עמוק מאה ורחב חמישים מבליעו ואם לאו אין מבליעו הוא דאמר כאחרים דתניא אחרים אומרים אפילו עמוק אלפים ורוחב חמשים מבליעו, איכא דאמרי אמר רב יוסף אפילו יותר מאלפים כמאן כרבנן ולא כאחרים התם שאין חוט המשקולות יורד כנגדו הכא בשחוט המשקולות יורד כנגדו, וכי חוט המשקולות יורד כנגדו עד כמה אמר אבימי ארבעה וכן תני רמי בר יחזקאל ארבעה, הגיע להר מבליעו וחוזר למדתו, אמר רב הונא בריה דרב נתן אמר רבא לא שנו אלא בהר המתלקט עשרה מתוך חמש אבל בהר המתלקט עשרה טפחים מתוך ד' אמות מודדו והולך לו וכן הלכתא, ובלבד שלא יוציא חוץ לתחום, מ"ט רב הונא אמר גזירה שמא יאמרו מדת תחומין באה לכאן פי' שלא יבאו לטעות הרואים ויאמרו מדת התחום באה לכאן, אם אינו יכול להבליעו וכו', כיצד מקדר תנא תחתון כנגד לבו ועליון כנגד מרגלותיו, אמר אביי נקטינן אין מקדרין אלא בחבל של ד' אמות, אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אין מקדרין לא בערי מקלט ולא בעגלה ערופה מפני שהן של תורה:
1