ספר העיתים צ״דSefer HaItim 94
א׳איתמר נראה מבפנים ושוה מבחוץ נדון משום לחי נראה מבחוץ ושוה מבפנים ר' חייא ור"ש בן רבי חד אמר נדון משום לחי וחד אמר אינו נדון משום לחי והלכתא נדון משום לחי, מבוי שהוא רחב כ' אמה אמר אביי עושה פס גבוה יוד טפחים במשך ד' אמות ומעמידו באמצע, א"נ עביד כדרב יהודא דאמר מבוי שהוא רחוב יו"ד אמות מרחיק ב' אמות ועושה פס ג' אמות והיכא דרחב עשרים אמה עביד הכי מהאי גיסא ומהאי גיסא וליחוש דילמא שביק פיתחא רבה ועייל בפיתחא זוטא אמר רב יהודא בר מתנה חזקה אין אדם מניח פתח גדול ויוצא ונכנס בפתח קטן, ואם יש לו צורת פתח אעפ"י שרחב מיו"ד אמות א"צ למעט, אמר רב חסדא צורת הפתח שעשאה מן הצד לא עשה כלום פי' רבנא האיי גאון ז"ל צורת הפתח שעשאה מן הצד של כותל דהוי לי' פיתחא בקרן זויות ופיתחא בקרן זויות לא עבדי אינשי, ואמר רב חסדא צורת הפתח שאמרו צריכה שתהיה בריאה כדי לקבל דלת ואפילו דלת של קשין, תנא צורות הפתח שאמרו קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן, צריכין ליגע או אין צריכין ליגע פי' אלו הקנים שבמזוזות המבוי אם היו גבוהין יוד טפחים ולא הגיעו לקורה של מעלה מהו רב נחמן אמר אין צריכין ליגע ורב ששת אמר צריכין ליגע והלכתא כרב נחמן דתניא כוותיה מאי היא דתניא כיפה ר' מאיר מיחייב במזוזה וחכמים פוטרין ושוין בשיש ברגליה עשרה שחייבת אלמא כיון שיש ברגליה עשרה אע"פ שאין הקירוי שבשמי כיפה מגיע לרגליה פתח הויא וחייב במזוזה הכא נמי כיון שיש בקנים עשרה אע"פ שאין מגיעין לקורה פיתחא הויא:
1