ספר המכריע ד׳Sefer HaMakhria 4
א׳גרסינן בפרק השוחט אמר רב יהודה אמר רב השוחט בשנים ושלשה מקומות שחיטתן כשרה. פי' המורה שחתך כאן וחזר והתחיל למעלה או למטה.
1
ב׳וקשיא לי טובא בהאי פירושא דכיון דאיכא שיעור שחיטה במקום אחד פשי' דכשרה אטו משום דחתך למעלה ממקום שחיטה או למטה איטרפא לה דאי בדליכא שיעור שחיטה בחד דוכתא הויא נבלה דאין כאן רוב אלא ודאי בדאיכא שיעור שחיטה בחד דוכתא קא מיירינן וכיון דאיכא שיעור שחיטה בחד דוכתא פשיטא דכשרה השתא שחיטה העשויה כקולמוס שאין החתך בשוה אלא משופע כשרה כאן שהחתך בשוה לא כל שכן ומה יעשה לו אם ימלא כל הצואר חתיכות ולמה היו אוסרין בזה שמואל וריש לקיש.
2
ג׳משום הכי נראה לי לפרש דהאי שנים ושלשה מקומות כגון שאין באחד מהן שיעור שחיטה אלא בין כולם מצטרפין לרוב והיכי דמי לא שעשה שלשה חתכים זה בצד זה על גבי הסימן דאם כן לא מצטרפי אלא כגון ששחט מיעוט הסימן למעלה עוד מיעוט סימן בצדו ונתגלגל לו הסימן ושחט עוד מיעוט הסימן למטה אע"פ שרצועה הבשר מחברות בין כל חתך וחתך אפי' הכי כיון שלא נשאר בסימן מקום שלם שיהא שם חצי מצטרפין שלשה חתכים הללו שנעשו בהקפו של סימן ומצטרפין לרוב והיא כשרה.
3
ד׳ושמואל וריש לקיש פסלי משום דבעו שחיטה מפורעת שתהא כל השחיטה מחוברת ביחד דומיא דחץ שחותך במקום אחד אבל הכא שהשחיטה מתלקטת בשנים ושלשה מקומות אין זו שחיטה ובין רב ובין שמואל תרווייהו סבירא להו דהאי למעלה ולמטה מצואר בהמה קאי.
4
ה׳ולמעלה יקרא אצל הראש ולמטה יקרא אצל הגוף וכן נמי למעלה ולמטה דברייתא אלא דרב סבר אין השחיטה מחוברת ביחד דשני בני אדם היו ראובן שחט הקנה למעלה אצל הראש ושמעון שחט הושט למטה אצל הגוף ולא מבעיא אם זה שחט כל הקנה וזה שחט כל הושט שהיא כשרה ואע"פ שאין החתכין נוגעין זה בזה אלא אע"פ שראובן שחט רוב הקנה והניח מיעוטו שלם והפכו בעת השחיטה שנמצא שב' מיעוטין מבדילין בין שני החתכים כיון שאין שם מחצה שחיטתו כשרה.
5
ו׳ושמואל סבר לא מבעיא אם זה שחט רוב וזה רוב שב' מיעוטין השלמים מבדילין בין החתכים שהיא פסולה אלא אע"פ שראובן שחט כל הקנה אצל הראש ושמעון שחט כל הושט אצל הגוף כיון שאין החתכים נוגעין זה לזה אינן מצטרפין דבעינן שחיטה מפורעת שתהא כולה מחוברת ביחד ומתניתין וברייתא מיירו בשני בני אדם וסכין אחת שהשחיטה מחוברת ביחד וזה הטה ראש הסכין אצל הראש וזה הטה ראשו האחד אצל הגוף ועשו אותה כקולמוס.
6
ז׳וכדברי מצאתי כתוב משם שאלתי' דרב אחא שאם שחט מעט למעלה מן הסימן ושוב הפכו ושחט מצד אחר קצת אפילו זה שלא כנגד שחיטתו כשרה ומצטרפין א"ל ר' זירא למדתנו רבינו משנתנו בשני סכינים ושני בני אדם.
7
ח׳כך כתוב בספרים ומשמע שכך א"ל ר' זירא שמתוך מעשיך אנו לומדים שמשנתנו בשני סכינים מדברת כרב וכך הלכה כרב דרב ושמואל הלכה כרב באיסורי ועוד דרב יצחק עבד הכי עובדא וקי"ל דמעשה רב וליתא לשמואל וריש לקיש דבעי שחיטה מפורעת וכך פסק רבינו יצחק מפאס זצוק"ל וכך פסק בעל הלכות גדולות.
8
ט׳אבל בתשובות רב עמרם גאון זצוק"ל מצאתי כתוב שגורס א"ל ר' זירא למדתנו רבינו משנתנו בסכין א' ושני בני אדם ופסק הלכה כשמואל דאמר בעינן שחיטה מפורעת דהא רבי יצחק דבעא למעבד עובדא כרב אקשי ליה רבי זירא דהא קיימא לן דמתניתן בסכין אחד מיירי כשמואל ושתיק ליה רב יצחק ש"מ דהכי הילכתא.
9
י׳ואינו נראה לי דמשבש כולהו סיפרי וגם הסברא אינה נותנת שתהיה טריפה כיון דשחט רובא.
10