ספר האורה, חלק א ע״טSefer HaOrah, Part I 79

א׳[עט] הלכות חול המועד.
מחויבין דבית ישראל דלא למיעבד עבידתא בחולא דמועדא ומידי דפסיד מותר:

ב׳אין מפנין מבית לבית, להוציא כלים מבית זה ליכנס לבית אחר, או בבית חדש אבל מפנן הוא לחצרו:

ג׳ומותר להביא כלים מבית האומן במועד, אם הם לצורך המועד, שלא לצורך המועד אסור, ואם חושש להם שמא יגנבו מפנן לחצר אחרת:

ד׳ומקבלי קבולת, פירוש גוים המקבלים מלאכה לעשותה [בקבולת] לישראל, בתוך התחום אסור לעשותה חוץ לתחום מותר, והני מילי בשבתות ובימים טובים דמחוץ לתחום מותר, והוא דליכא מתא דמקרבא להתם, אבל מקבלי קבולת בחול המועד אפילו חוץ לתחום אסור, ואף על גב דליכא מתא דמקרבא להתם כיון דשכיחי אינשי דאזלי מדוכתא לדוכתא אסור, ומקבלי קבולת לעשותה לאחר המועד [מותר], ובלבד שלא ישקול ושלא ימדוד ושלא ימנה כדרך שהוא עושה בחול, כללו של דבר כל שהוא עושה אומר לגוי ועושה, וכל שאינו עושה אינו אומר לגוי ועושה:

ה׳אין מרביעין בהמה במועד וחמורה שתבעה מרביעין עליה חמור בשביל שלא תצטנן:

ו׳ושאר כל בהמה מכניסין לבקרות:

ז׳אין מדיירין בחולו של מועד, פירוש אין מכניסין את הצאן לדיר לזבל את השדה ואם באו מאליהן מותר, אבל אין מסייעין את הרועים, ואין מוסרין להם שומר לשמור את צאנם, היה שכיר חודש, שכיר שנה, מסייעין אותן ומוסרין להם שומר לנער את צאנם, ואם באו בשבת בטובה, בלא כלום הנאה, ביום טוב במזונות, דשכירות זו הוא סעודתן:

ח׳וקיימא לן כרבי יוסי דאמר לא בעינן שינוי בדבר האבד, שמע מינה דמישע חביתא דחמרא ודמשחא שרי ודשיכרא נמי שרי דכל מאן דשייע טפי עדיף:

ט׳ואסור לכוין מלאכתו במועד אפילו דבר האבד, ואי כוון את מלאכתו במועד קונסין אותו, ומאבדין (אותו ממנה כל שעה) [כל מה שעשה] ולדידיה הוא דקנסו [רבנן] ובריה לא קנסו רבנן:

י׳ושרי למיעקר כיתנא בחולא דמועדא, משום דחזי לתפיפה, ולמיקטל כשותא דחזי לשיכרא, ולמיעקר שומשמא דחזי (לרזוי) [לנזיי] דאית בהן:

י״אוצדין חיות ועופות ודגים במכמורות ובחכה, כדי שלא יתמעטו בשמחה, ומלאכה שהוא לצורך המועד, או שאין לו מה יאכל או דבר האבד, ויש בו הפסד ואין בו טורח הרבה [ומה שהוא צורך הרבים, אף על פי שאינו לצורך המועד, כל אלו מותרין, ואיזהו דבר האבוד ויש בו הפסד ואין בו טורח] כגון משקין בית השלחין במועד, בין ממעין שיצא מתחילה, מעין חדש, בין שלא יצא בתחילה, מעין ישן, אין משקין לא ממי גשמים ולא ממי הקלון, ואין עושין עוגיות לגפנים, ומתקנים את המקולקלות במועד דבר שהוא לצורך המועד, [ובשל יחיד, אבל של רבים אפילו שלא לצורך המועד מותר], ועושין כל צרכי הרבים, צדין את האישות ואת העכברים בשדה אילן ובשדה לבן:

י״בומקרין [את הפירצה] בהוצא ודפנא, או בצרור, ואינו טח בטיט, וכל זה לכותל גינה, אבל כותל חצר שנפל בונהו כדרכו, ודוקא בונה אבל סותר לא, וכותל נוחה לרשות הרבים סותר ובונהו כדרכו:

י״גאין נושאין נשים ולא מייבמין [במועד] לא בתולות ולא אלמנות, אבל מחזיר הוא את גרושתו מן הנושאין:

י״דהזבל שבחצר מסלקו לצדדין ואם נעשה כרפת בקר מוציאו לאשפה:

ט״וההדיוט תופר כדרכו והאומן מכליב:

ט״זומסרגין את המטות בחבלים, ואין צריך לומר שמתחין היכי דמי הדיוט, כל שאינו יכול להוציא מלא מחט בבת אחת, פירוש מכליב מפסיע:

י״ז[הציר] הצנור והקורה והמנעול שנשברו מתקנן במועד בין בחציני בין בנגרי בלא שינוי:

י״חנוקרין ריחים בחולו של מועד [סוס וחמור שרוכב עליו מותר לתקן צפרניו במועד], רבא שרא לכסכוסי קרמי, פירוש בגדי לבן המגוהצין ועומדים קשים ואוספם בידו שיעשו בו קמטים, ומקיזין דם לבהמה, ואין מונעין רפואה לבהמה:

י״טמי שבאה סחורה לידו לישא וליתן, בצנעה מותר לקנותה:

כ׳ישראל שדורכים [ובוצרין] ענבים במועד, אם נפסדו בהיתר הם עושים, ואם מכוונים מלאכתם במועד לכתחלה, אפילו נפסדים אסור:

כ״אהחייטין והרצענים שהם עניים, אם צריכין להתפרנס ממנו באותן ימי חולו של מועד משכר אותה מלאכה שעושים, מותר להם לעשות אפילו בפרהסיא כדרכן:

כ״בואם אין לו מה יאכל קוצר ומעמר ודש וזורה ובורר וטוחן ובלבד שלא ידוש בפרות, ושכר פעולה אם אין לו מה יאכל מותר:

כ״ג[נטילת צפרנים במועד מותר], וגילוח שפה המעכב מותר:

כ״דואלו מכבסין ומגלחין במועד, היוצא מבית השבי, והבא ממדינת הים, והיוצא מבית האסורין, והמנודה שהתירו לו חכמים, ומי שנשאל לחכם והותר, ומי שאין לו אלא חלוק אחד מכבסו במועד. בגדי פשתן מותר לכבסן:

כ״הואלו כותבין במועד. דייתיקי מתנות ושוברין ואיגרות שום ואיגרות מזון ואיגרות של רשות, פירוש איגרות שלום:

כ״ומותר לארס אשה במועד שמא יקדמנו אחר ברחמים:

כ״זכותב אדם חשבונותיו במועד ומחשב יציאותיו, ומקבלין קיבולת במועד [לעשות למוצאי מועד]:

כ״חואיזהו חשבונות מותרים במועד, חשבונות שבין אדם לחבירו בשיתוף, או מכירות אשר הוא זוכר מעצמו ומתיירא שמא ישכח ממנון והוא כדבר האבוד, ובלבד שלא יכוון שלא ישהא אותם במועד: