ספר התרומה, סימנים קצ״טSefer HaTerumah, Simanim 199
א׳משפט אם דלג הש' בהקומץ פליגי תנאי רבי יצחק אומר מוחק החול בפנים ויכתוב לו את השם על המחק והחול יתלה ר' יהודה אומר על הגרר זהו לאחר שיהיה החול ויגרור אותו ויהיה נאה אז יותר ויכתוב שם השם ורבי שמעון שזורי ורבי יוסי אומרים תולין את השם רבי שמעון בן אלעזר אומר משום רבי מאיר לא יכתוב השם על המחק ולא על הגרר ולא יתלנו בין השיטין אלא מסלק את היריעה השתא פסק דהלכה כרבי שמעון שזורי בכל מקום ליתא כדמוכח שלהי בהמה המקשה לילד דאין הלכה כמותו כי אם במסוכן ותרומת מעשר אבל רב חננאל אמר רב הלכה תולין וקשה דבירושלמי פרק קמא דמגילה אמר רב חננאל אמר רב הלכה מוחק וכותב את השם על המחק ולא תולין אבל כגון אני ה' אלהיכם שלש תיבות אלו מותר לתלות ומבעיא ליה משום דאיכא חול שתולה עם השם או שמא בלא חול נמי מותר לתלות שלש שמות ואינו גנאי כיון דאיכא שלש שמות כגון ה' אלהים ה'. ועוד קשה דבמסכת סופרים אמרי' רבי יהודה אומר תולין רבי מאיר אומר מוחק השתי' נראה דטוב יותר לגרור החול כשהוא יבש ויכתוב השם עליו ולא יתלנו בין השיטין אח"כ שלש תיבות ואחד מהם חול כגון אני ה' אלהיכם אבל בדיעבד אם תלה השם לחודיה בין השיטין שפיר דמי אבל מצוה יותר לכתוב על הגרר כי היכי דלא תקשי מרבי יהודה דהקומץ אר"י דמס' סופרים ולא מרב חננאל אמר רב דהקומץ ארב חננאל אמר רב דירושלמי ומרבי מאיר ארבי מאיר לא תקשי דההיא רבי אלעזר משום רבי מאיר וכל הדינין ואלו הם בספר תורה שדלג השם והוא הדין בנביאים וכתובים שהרי ה' אלהים ה' הוא ביהושע של מזבח של עבר הירדן ובתהלים במזמור דבר ויקרא ארץ דאין לומר ספרים שלהם היו בגליון והיה בהם קדושה יותר ובירוש' דפרק קמא דמגילה תולין בספרים ואין תולין בתפלין ומזוזות ומשמע לא שנא קודש ולא שנא חול ויש אומרים הטעם משום דאמרינן במכילתין כתבן שלא כסדרן יגנזו ולא מפליג בין בפרשיות בין באותיות ותיבות.
1