ספר מצוות גדול, לאוין ק״יSefer Mitzvot Gadol, Negative Commandments 110

א׳אשת אחי אביו לאחר מיתת דודו מניין שכתוב בפרשת אחרי מות ערות אחי אביך לא תגלה ואל אשתו לא תקרב דודתך היא ועונש כרת מונכרתו הנפשות העושות וגם עונש ערירי יש שם שנאמר בפרשת קדושים ואיש אשר ישכב את דודתו ערות דודו גלה ערירים ימותו ודורש שם [דף נ"ד] נאמר כאן ערות דודו גלה ונא' להלן או דודו או בן דודו יגאלנו מה להלן מן האב ולא מן האם אף כאן מן האב ולא מן האם והתם מנלן אמר קרא אחר ממשפחתו יגאלנו ומשפחת אב קרויה משפחה דווקא ולא משפחת האם שנאמר למשפחותם לבית אבותם [שם דף כ"א כל הסוגיא] ובירושלמי [שם] מסקי' שיש נשים אחרות שהן אסורות מפי הקבלה ואסורות מד"ס לעשות גדר לעריות והם הנקראות שניות מפני שהן שניות לעריות וכל אחת מהן נקראת שנייה ועשרים נשים הן ואלו הן:

ב׳א אם אמו וזו אין לה הפסק אפי' אם אם אם עד למעלה אסורה.

ג׳ב והיא בירושלמי [שם] אם אבי אמו בלבד.

ד׳ג ואם אביו וזו אין לו הפסק אפי' אם אם אם אביו עד למעלה אסורה.

ה׳ד הוא בירושלמי [שם] ואם אבי אביו בלבד.

ו׳ה ואשת אבי אביו וזו אין לו הפסק אפי' אשת יעקב אסורה על אחד ממנו.

ז׳ו אשת אבי אמו בלבד.

ח׳ז ואשת אחי האב מן האם בלבד.

ט׳ח ואשת אחי האם בין מן האב בין מן האם אין לו הפסק [במ"ס רק כי מן האב בלבד ומן האם אין לה הפסק וצ"ע דבגמרא לא משמע הכי כלל ועי' בכתכי מהר"ר ישראל סי' קע"ב].

י׳ט וכלת בנו וזו אין לה הפסק אפי' כלת בן בן בנו עד סוף העולם אסורה,

י״אי וכלת בתו בלבד,

י״ביא ובת בת בנו בלבד,

י״גיב ובת בן בנו בלבד [ע"ש בתוס' בד"ה שניות דף כ"ב].

י״דיג ובת בת בתו בלבד.

ט״ויד ובת בן בתו בלבד.

ט״זטו ובת בת בן אשתו בלבד.

י״זטז ובת בת בת אשתו בלבד.

י״חיז ואם אם אבי אשתו בלבד.

י״טיח ואם אבי אב אשתו בלבד.

כ׳יט ואם אם אם אשתו בלבד.

כ״אכ ואם אב אם אשתו בלבד זה שכתבנו באבות אבות אשתו בלבד שיש להן הפסק וכן בבת בת בתו ובת בת בנו וכן בבת בת בתה ובת בת בנה שיש להן הפסק זהו לדברי ר"ה ור"מ שפוסקין דכל תיקו מד"ס לקולא שהיא בעיא שם [ביבמות דף כ"ב] ולא פשיטא אם יש להן הפסק או אין להן הפסק ונחלקו עליהן גדולים או אומרים דכל תיקו דאיסורא לחומרא ואין להן הפסק מסקינן שם [דף מ'] שאיסור אחות גרושה מדברי תורה ואיסור אחות חלוצה מד"ס וכללו של דבר כל קרובות האסורות באשתו גרושה אסורות ביבמתו החלוצה וכן אומר שם [בדף מ"א] שאסור ליבם לישא קרובת זקוקתו עד שייבם אחד מאחיו לה או יחליץ ותסור זיקתו מעליה וכל זה מד"ס וכן צוו חכמים שם [דף צ"ט] שהנטען על האשה מעבירה אסור לישא אמה ובתה ואחותה ואם אמה ואם אביה ובת בתה ובת בנה והטעם מפני שהנטענת רגילה עם כל אלו ויבא לידי קילקול: