ספר מצוות קטן ל״אSefer Mitzvot Katan 31
א׳ רמב"ם הלכות ציצית סמ"ג עשין סימן כ"ו טור א"ח יא:
1
ב׳לעשות ציצית דכתיב (במדבר ט״ו:ל״ח) ועשו להם ציצית וכיצד הוא עושה נוטל ד' חוטין וכופלן. ותוחבן בתחיבה בתוך הטלית בתוך ג' אצבעות מן הכנף: ובגודל משערינן ובזמן שיש תכלת נותן ב' חוטין תכלת וב' חוטין לבן וצריך לעשות חוליות בזמן שיש תכלת כדאמרינן הפוחת לא יפחות מז' והמוסיף אל יוסיף יותר מי"ג ומקדים חוליות של לבן לתכלת. וזה סדר החוליות כורך ב' פעמים. ובשלישי תוחבו באמצע. ר"מ כורך ג"פ ובד' תוחבו באמצע ובזמן שאין תכלת אין לחוש לעשות חוליא אלא כורך עד שיהיה בין קשר לקשר כמלא רוחבו של גודל עם הקשר. כדי שיהא הגדיל ד' והפתיל ח' נמצא אורך הציצית י"ב אצבעות כנגד שבטי תם ואם ארוך יותר אין לחוש. וצריך לפסקם קודם שיתחבם בכנף. ואם לא פסקם עד לאחר שתחבם: רק לא קשרם כשר. ואם קשרם קודם פסיקה פסולה: ואמרינן בפרק התכלת אם אגרדם התכלת וקאי אלבן כשירה ואנו שאין לנו תכלת אם נפסקו ב' חוטין כשרה ג' פסולה. כי שמא כל אחד שנפסק חוט אחד הוא ואין כאן ב' חוטים שלמין. ומה שאנו קוראים גרדומים זהו שאינם ארוכים י"ב אצבעות אבל איגרדם שאין בו כדי עניבה אפילו פתיל אחד פסול ויש שאין פוסלין אחרי שיש בגדיל כדי עניבה וטלית שיש לה ה' כנפות מטיל ציציות לד' מהן: ואם אין לה אלא ג' פטורים וד' ציציות מעכבים זה את זה וטלית שהקטן מתכסה בו ראשו ורובו וגדול יוצא בו עראי חייב בציצית שמעתי שהקטן חייב בציצית רוצה לומר קטן שהגיע לחינוך. כדאמר קטן היודע להתעטף חייב בציצית: וכלאים בציצית לגמרי אסור לדידן שאין לנו תכלת וטלית של פשתן פטור אפילו במינו וצמר ופשתים פוטרים בין במינם בין שלא במינם ושאר מינים במינם פוטרים שלא במינם אין פוטרין: ובזה יש שני פירושים וצ"ע במסכת מנחות מיהו נכון שלא לעשות שום ציצית מפשתן ואפילו בטלית של משי. וטלית שנקרע תוך ג' לא יתפור חוץ לג' יתפור. ואפילו אמה על אמה ממקום אחר ויש בה תכלת לא יביא: כסות לילה פטורה אפי' ביום כסות יום חייבת אף בלילה ובליל כפור מברכין עליו ויש מחליפין בשל חבריהן לאפוקי נפשייהו מפלוגתא: וכל זמן שאדם לובשו חייב לברך טלית שאולה פטורה מן הציצית כל שלשים יום: וכן נשים פטורות מ"מ אם רצו לברך מברכות: ועשיית ציצת כשירה אף בנשים לפיכך אין מברכין לעשות ציצית ואין בציצית קדושה:
2
ג׳ואע"פ שאין הפסוק משמע שיהא אדם חייב לקנות טלית מ"מ נראה כי מצוה גדולה לקנותו כדי שיזכור מצות בוראו כדכתיב וראיתם אותו וזכרתם וכל הזהיר במצות ציצית זוכה שמשמשין אותו שני אלפי' ושמנה מאות עבדים שנא' והחזיקו עשרה אנשים מכל לשונו' וגו' מעשה באחד שהי' זהיר במצות ציצית כדאיתא במנחות ויש בה ה' עשה וגם שקולה היא כנגד כל המצות: ולמתים יש מסירין אותם: ויש מניחין אותם וטוב לקושרם תוך הכנף ואז לא הוי לועג לרש ממה נפשך:
3