שער האמונה ויסוד החסידות, פתח השער לבית יעקב ט״וSha'ar HaEmunah VeYesod HaChasidut, Entrance to the Gate of Beit Yaakov 15
א׳בעקדה, נתגלה אור עתיקא קדישא, ונשאר האור הזה קבוע בזרעו של אברהם, שיוכלו לקבלו ע"י אמונה, שיוכלו לקבעו בלב ולהשיגו.
1
ב׳וכן מה שנזכר בזוה"ק נשא (דף קל.) מה שנתגלה אור העליון שנקרא עתיקא קדישא, שרק פעם אחת נזכר בתורה וז"ל, שמיה דעתיקא סתים מכולא ולא מתפרש באורייתא בר מן אתר חד דאומי זעיר אנפין לאברהם דכתיב בי נשבעתי נאם ה' נאם דזעיר אפין. וענין זה שנתגלה אז אור עתיקא קדישא נתבאר בפנים בפרשת וירא על פסוק זה, שעד זמן שנתגלה לו המאמר אל תשלח ידך היה כונת המאמר של והעלהו לעולה שישחטהו, ורק בעת שנאמר המאמר אל תשלח ידך, אז נתגלה האור העליון ממקום שהוא למעלה מכל גבולים, ונשאר אור הזה קבוע ביצחק ובזרעו, שבאמת הוא עולה תמימה, אחר שהוסכם בדעתו ובדעת אברהם אבינו שיקרב עולה, וכל חייו הוא מהמאמר שנאמר לו אל תשלח ידך אל הנער, ומזה נקבע בזרעו שיהיו מוכנים לקבל אור הזה בכל זמן שיצרך להם, וכמו שנתבאר הענין בפנים באריכות בפ' העקידה. וכל זה הוא ע"י קביעת האמונה בלב האדם, ובאמונה הזאת יתקשר האדם עם השי"ת, במקום שהוא למעלה מתפיסת האדם, וממילא נמצא כח תפלה בלב האדם אף לדבר נמנע בטבע, ויכול לעורר רצון הש"י שיראהו גם לעיניו ויראה זאת אף בגבול השגתו:
2