שער ההקדמות, דרוש קצר בענין אדם קדמון י״גSha'ar HaHakdamot, A Short Discourse on Adam Kadmon 13
א׳סוד תקון ב' הפרצופים של או"א
1
ב׳הנה אחר שנתקן פרצוף אריך אנפין נתקנו שני הפרצופי' של או"א אמנם אלו השני' אינ' כבחי' ב' הפרצופי' של ז"א ונוקביה כי יש שינוי ביניה' ונרמז באדרא זוטא בדר"צ ע"א כי או"א כחדא נפקין וכחד' שריין ולא מתפרשאן וז"ל האדרא אבל האי אימא לא אפסיק רעותא דתרווייהו לעלמין כחדא נפקין וכחדא שריין לא אפסיק דא מן דא ולא אסתלק דא מן דא וכו' והביאור הוא כי זו"ן יצאה נוקביה מאחור' מבין תרין חדוי ודרועוי מה שאין כך או"א כי כחדא נפקי ושניה' שוי' בקומת' וכנגד זה אמר כחדא נפקין עוד בז"א ונוקביה הם לזמנין אחו' באחו' אבל או"א תמיד הם פב"פ וכנגד זה אמר כחדא שריין. עוד ז"א ונוקביה אין זווגם תדיר כפי מעשה התחתוני' אבל או"א זווגם תדיר וכנגד זה אמר לא מתפרשן וזה נרמז בס"ה בפ' ויקרא ד"ד ע"א על פסוק אכלו רעים דא או"א וכו' שתו ושכרו דודים דא ז"א ונוקבי' וכו' ולקמן נבאר כי ב' מיני זווגין יש באו"א האחד תדירי והב' פסיק לזמנין ונבאר עתה מקו' התפשטות פרצופי' או"א ואחזית' בא"א ואח"כ נבאר התפשטות פרצוף ז"א ונוקביה ואחזית' בא"א ובאחרונה נחזור לבאר התחלקות פרצוף או"א לכמה פרצופי' וכן התחלקות פרצופי ז"א ונוקבי' לכמה פרצופין. דע כי הזרוע ימין דא"א הנקרא חסד אשר יש בו ג' פרקין וחלק הגוף בצד ימין מן הגרון דאריך עד החז' דאריך שם הוא שעור קומת פרצוף אבא לגמרי וכנגדו בזרוע שמאל גבורה דאבא עם חלק הגוף בצד שמאל עד {אמר שמואל נלע"ד בבירור שנפל טעות קולמוס בלשון הזה בהעתק' יד מורי אבי ז"ל ולכן לא שלחתי בו יד ונלע"ד להגיהו כך ואי אית מר הכי איתמר וכנגדו בזרוע שמאלי הנק' גבור' אשר יש בו ג' פרקין וחלק הגוף בצד שמאל מן הגרון דאריך עד החזה של אריך שם הוא שעור קומת של פרצו' אימא לגמרי כלע"ד:} מקום החזה דאריך עד שם הוא שעור קומת פרצוף אימ' לגמרי וזה ענינו. דע כי הפרק העליון של הזרוע ימני דאריך שהו' הפר' אשר בו היד והאצבעות שם נעשו ג' ראשונות שהם חכמה בינ' דעת דאבא ואע"פ שהיד לכאורה היא פ' התחתון שבזרוע האמת הוא שאינ' אלא פ' עליון לפי שהיד נגבהת למעלה במקו' הראש כאשר מגביהים אותה כי זהו סוד נשיאות כפים של הכהנים כמו שאמר הכתוב וישא אהרן את ידיו וגו' ומפרק האמצעי נעשו חג"ת ג' אמצעיו' דאב' ופ' התחתון שהוא המחובר אל הגוף ונקרא מרפק נעשו נה"י ג' תחתונו' דאבא וכן על ד"ז נעשה כל פרצוף אימא מג' פרקין דזרוע שמאל של א"א ואמנ' מן הגרון של א"א נעשו ב' הכתרי' א' לאב' וא' לאימ' זה מימין וזה משמאל וזהו סוד קנה חכמ' קנה בינה כי מן הגרון של אריך שהוא כעין ציור קנה זוקף ממנה נעשה הכתרי' לחו"ב ונמצא כי מן הגרון דאריך עד חצי הת"ת שבו היו נשמה ופנימיות של ב' פרצופי או"א והוא מתלבש בתוכ' כנשמה בתוך הגוף ואמנ' מן חצי הת"ת דאריך עד סוף היסוד דאריך שם נתלבש תוך ז"א ונעשה אריך נשמה בתוך ז"א אמנ' העטרה של אריך נתלבשה בנוקבא דז"א ונעשת נשמה ופנימיות שלה ונמצא כפי זה שא"א הוא מתפשט ומתלבש בתוך כל עול' האצילות כלו והיא נשמה בכלו ואור הא"ס הוא מתפש' ומתלבש בתוך א"א ועל הא"ס נאמר ואתה מחיה את כלם כי הוא מחיה לכל העולמו' בהיותו מתלבש בתוכם ואמנ' אעפ"י שאמרנו שאריך מתלבש תוך זו"ן עוד יש התלבשו' אחר כי גם או"א מתלבשי' תוך זו"ן וכמו שיתבאר לקמן והבן והרי זה דרך כלל:
2