שער ההקדמות, דרושי עולם האצילות א׳Sha'ar HaHakdamot, Atzilut 1
א׳דרוש נפלא בתחלת האצילות
1
ב׳הנה בתחל' האצי' דע כי ז"א הוא זכר ונבנה בניינו מן החסדי' ונוק' מן הגבו' והנה בתחל' האצי' נזדווגו או"א ושדי בה רוחא בגוו' מביאה א' וההו' רוח הוי"ה דב"ן במילוי ההי"ן והאי רוח' כלו' מתרין עיטרין חו"ג והם ב' הויו"ת פשוטות כלולו' כא' שהם בגי' כ"ו וכ"ו שהיא הוי"ה אחת דמילוי ההי"ן העולה ב"ן כדי שתוכל אימ' להוליד דזו"ן זו"ן אח"כ נזדוגו שניה' והולידו זו"ן ולקח ז"א חסדי' חדשי' ונוק' גבו' חדשות ונעשו בהם בחי' הדעת שלה' אמנ' באו מלובשי' תוך ההוא רוחא דשבק אבא באימ' הכלול מחו"ג ישנות כנז' וכמו שית' ענין זה אח"כ ותחילה נקדי' הקדמה א' והיא כי אין שום זווג בעולם אפי' דזו"ן עד שתחלה יזדווגו כל שאר המדרי' העליוני' עד א"ס ומקבלי' ממנו מדרי' אחר מדרי' עד הגיע חידוש מוחין לאו"א ויזדוגו ויוציאו גם הם מוחין חדשי' לזו"ן ויזדווגו ויולידו נשמות כי המוחי' שיש בהם תמיד יספיקו לעצמ' להחיות ולקיי' עצמ' בלבד אך לא להוליד נשמות ואלו הנשמות הם נשמות חדשות ממש אמנ' לצורך תיקון נשמות ישנות שנתבררו מתוך הקלי' שנפלו שם בחטא אדה"ר וקין והבל וזולת' אין צריך לזו"ן ולכשיקבלו מוחין חדשים ע"ד הנז' אמנם הנשמו' הישנות עולות שם ושם נתקנות ונעשות מיין נוק' כנודע בתפלת החול שאחר זמן החרבן:
2
ג׳ועתה נבאר אשר יעדנו דע כי בנקבה יש כמה מיני בחי' להוליד כלי ורוחא דביה המעלה מיין נוקבין והמיין נוקבין עצמם הנה מזווג שני של או"א נוצרו ז"א ונוקבי' ונותן בהם המוחין שהם הנשמה הצריכה להם עצמם ומכללם הוא המוח הגק' הנ' דעת שלהם הנכלל מחסדי' וגבורו' כי מזה הוא המשכת טיפות הולדת הולדו' שהם הנש' של בני אדם כנודע בסוד וידע אדם את חוה אשתו ובאו המוחין הנז' שהם נשמת ז"א מלובשי' תוך רוחא דשבק אבא באימא שהיא הוי"ה א' דמלוי ההי"ן הנכללת מב' הויו"ת פשוטות דחו"ג כנז' ואז (בדפו"י ע"ב) מעטרא דחסדי' נגדל גופא דז"א ומהגבורו' שירדו ביסוד שבו יצא הארתם לבד דרך דופני היסוד ונבנה גופא דנוק' ונעשה גם יסוד ומלכו' שבה הנק' כלי ההריון בבחי' גוף עם קבוץ כללות האר' הגבורו' שם אח"כ נזדווגו בביאה ראשונה והויו"ת החסדים נשארה בז"א תמיד חיות לצורך עצמו והוי"ת הגבורות נתנה היא עצמה בסוד זווג דרך פי היסוד שלו אל תוך היסוד שבה וגם ההוי"ה הזו כלולה מחו"ג שבה כנודע כי כל בחי' כלולה מי' וי' מי' וזו נשארה תמיד שם בסוד נפש וחיות שלה ונק' רוחא דשבק בה בעלה בביא' קדמא' להיות' נמשכת מן הז"א הנק' רוח ואמנם שתיהם הם מבחי' רוחא דשבק אבא באי' כנז' ואפשר כי הגבו' עצמם הס בחי' האורות של הגבו' שהגדילו גוף נוק' כי הם נשמת' ממש ולבושם שהוא רוחא דשבק אבא באי' נתנו הז"א בנוק' בביאה א' כנלע"ד אח"כ חזרו שניהם זו"ן להזדווג ונמשכו להם על ידי זווג העליונים כנז' מוחין וחו"ג חדשים לצורך הולדת נשמות בנ"א ואז החסדי' ניתנו בז"א והגבורות נתנו בנקבה בלי זוג כנודע ואח"כ מזדוגי' זווג ממש והז"א ממשיך החסדי' החדשי' ומתלבשי' בחסדי' הראשון של צורך עצמו כנז' ונותנם ביסוד שבה וגם היא מעלה הגבו' החדשות שביסוד שבה מתלבשות בגבו' ראשו' שהם רוחא דשבק בה ז"א ומשני בחי' אלו נבראות הנשמות התחתונים הזכרים מן החסדי' הכלולי' בגבו' שבנוק' כנז' שלכך נקראת הוי"ה דב"ן כפולה והנקבות מן הגבו' עצמם שבהוי"ה דב"ן ונמצא כי אלו החו"ג החדשי' הם הם הנשמות והם הנק' מ"ן ומ"ד עצמם ודע כי הלבושי' הנז' כיון שנעשי' מבחי' חו"ג ראשו' של חיות ועצמות זו"ן עצמם הנה הם באים כדי לעזור ולסייע את נשמות התחתוני' בניה' שהם החו"ג עצמ' חדשות בסוד כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף וגו' ובזה תבין ענין בנים אתם לה' אלהיכם וגם סוד הצדיקי' הנקראי' איש האלהי' ממש וצדיק מושל ביראת אלהי' ודי למבין ודע כי להיות המלבושי' מכח זו"ן עצמם יש בהם בההוא רוחא קדמאה דפעם א' כשנאצלו בזווג א' בלבד שבה ושבו יכולת לתת לבושי' רבי' לכל נשמות ב"א הבאי' בכמה מקומו' זווגים לאין קץ שהם להוליד נשמות גם דע כי בחו"ג החדשות שהם לצורך נשמות בזווג א' לבד מתחלקי' מהם נשמות לאין קץ ואל תחשוב כי מכל זווג נוצרת נשמה א' לבד גם דע כי כפי מדריגת ובחי' הנשמה נעשית אליה לבוש המתיחס לה ממש ואל תטעה ח"ו לחשוב כי הלבושי' הנז' הם טפילי' אל הנשמות כי הלבושי' מן אבינו ואמנו יתברך שמם והנשמות הם נבראי' מהם:
3
