שער ההקדמות, דרושי עולם האצילות ל׳Sha'ar HaHakdamot, Atzilut 30
א׳דרוש בענין המוחין של ז"א הנק' ישראל
1
ב׳ענין המוחין של ז"א הנק' ישרא' הנה להביא המוחין האלו בז"א הוצרך שיזדווגו עוד פעם אחר' או"א מלבד הזווג שנזדווגו לצורך עיבור ראשון דז"א ובעת הזווג הב' הזה המשי' אבא מן ג' המוחין שלו שה' חב"ד שבו והוצי' טפת זרע אחת מ"ד כלול' מכל ג' מוחי' אחרי' כיוצא בהם לז"א הנקראי' ג"כ חב"ד והנ' טפת הדע' נק' בחי' ה' חסדי' בלבד ואח"כ אי' עילא' גם היא הוציאה טפת זרע ממ"ן שלה מכח ג' מוחי' שבה וגם היא כלול' מג' מוחין חב"ד והנה טפת זה הדעת נקר' ה' גבורו' לבד שהם בחי' הדע' משלה כנודע ואח"כ הולידה התבונה את אלו המוחי' כלם ויצאו דרך פי היסוד שלה לחוץ ואז מוח הנקר' חכמ' מצד אבא נתלבש בכלי הנצח דאב' והמוח הנקר' בינה מצד אבא נתלבש תוך כלי ההוד דאבא והמוח הנקר' חכמה מצד אימ' נתלב' תוך כלי הנצח דאי' והמוח הנק' בינ' מצד אי' נתלבש תוך כלי ההוד דאימא והה' חסדי' הנק' דעת דמצד אבא עם הה' גבור' הנק' דעת דמצד אימא שהם ב' עטרין נמשכי' מתרין כתפין דא"א כלם נתלבשו יחד בתוך כלי היסוד דאי' ולהיות נודע מ"ש באדרת האזינו דאבא גניז וטמיר יתיר מאימא לכן גם בכאן אחרי שנתלבשו ב' בחי' המוחין על דרך הנזכר תוך נה"י דאבא ונה"י דאימא חזרו ונתלבשו הכלים עצמם של נה"י דאבא תוך הכלים של הנה"י דאימא ונמצא כי החו"ב דז"א דמצד אבא יש לו לכל אחד מהם ב' לבושי' וכיסויי' שהם כלי' של נצח דאבא ונצח דאימא אל מוח החכמה וכלי ההוד דאבא וכלי ההוד דאי' אל מוח הבינה אבל מוח החכמה והבינה מצד אי' וכן עיטרא דחס' ועיטרא דגבו' דאי' הנקר' דעת שיש ביסוד דאי' כל אלו אין לכל א' מהם רק כלי ולבוש א' בלבד לפי שג' כלים דנה"י דאבא מלוב' תוך כלי' דנה"י דאי' ואלו המו' הז' הם מפסיקי' בנתי' ונתוני' בין (בדפו"י ע"ג) כלים דנה"י דאבא לכלים דנה"י דאימא ואין עליהם רק הכלים דנה"י דאימא בלבד וצריך שתדע כי גם מהדעת דאבא נמשך בחי' מוח דעת דז"א והוא נכלל מן ה' חסדים וה' גבורות כי החסדים נמשכו ממוח החכמה דאבא והגבורות ממו' הבינה דאבא ודעת זה נתלבש תוך היסו' דאבא והנה נמצא כי מו' חכמה דמצד אבא ומו' חכמה דמצד אימ' מכוונים יחד מצד ימין בנצחי' ומו' בינה דאבא ומו' בינה דאימ' מכוונים יחד מצד שמאל בהודות ומוח הדעת דמצד אבא שבתוך כלי היסו' דאב' עומד בקו אמצעי מכריע שני הכרעות הא' בין חו"ב דמצד אבא בפנים והב' בין חכמה ובינה דמצד אימא שבחוץ אעפ"י שיש הפסק כלי יסו' דאבא מפסיק בינו לבין חכמה ובינה דמצד אימא כנז"ל וכיון שכן נמצא שיש במוח הדעת הזה לבדו דמצד מוח דעת אב' כללו' ד' מוחין וב' המוחין שיש בו שלוקח מצד חו"ב דאב' נק' חו"ב וב' המוחין שלוק' מחו"ב שמצד אימא נקראים חסד וגבורה אעפ"י שנמשכים מן חכמה בינה דמצד אימא עם כל זה נק' ח"ג בערך ב' המוחין שלוק' מצד אבא
2