שער ההקדמות, דרושי עולם האצילות ל״חSha'ar HaHakdamot, Atzilut 38
א׳ביאור פסוק עור בעד עור וגו' (א"ש הנה בשע' ד' שער הפסוקי' נת' פ' זה ביתר שאת ועוד נת' במקו' הזה כפי הדרוש הנז"ל) הנה הודעתי' כי לאה נק' עור בפ' עור בעד עור וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו והנה היא בחי' קשר תפיל' של ראש שהיא כצורת ד ואיננה רק עור בלבד משא"כ ברחל שהי' תפילין של יד ממש ויש בה ד' פרשיות של כתיבה והענין הוא כי אורות המוחין דז"א היוצאי' אל לאה אינם רק הארה מועטת בעלמ' העוברת דרך העור של ז"א מאחו' כי אינ' יכול ליקח מן המוחין עצמם אלא מן הלבושים שלהם שהם נה"י דתבונה כנוד' ומשם לוקחת הארה מועטת מן המוחין ולכן קשר של תפיל' של ראש אינו אלא עור בלבד כנז' והטעם הוא לפי שאורו' המוחין מלובשי' וסתומי' תו' הנה"י ואין הולך אל לאה רק הארה מבחי' עור בלבד גם לזה צורת הקשר הנז' הוא צורת ד להורו' כי היא דלה ועני' באור מועט וגם להורו' כי זו ההאר' המועטת נמש' אליה מן ד' המוחין הנז' גם תעיין שם במה שביארנו בפ' עור בעד עור בסוד אות האורו' היוצאים ע"י הכאות זו בזו שהם בגי' עור ושם נת' איך ג' הכאות ג' אותיו' ראשונות יה"ו הם בז"א ואח"כ יוצאי' אות האורות אל לאה שהיא ה"א תתאה וזו היא הכאה של וא"ו פעמים ה"א והרי איך לאה היא בחי' אור ההכאו' הנזכרי' שה' בגי' עור וגם היא יוצא' מדרך עור ז"א ולכך לאה נק' עור בכל התורה כמבואר אצלינו:
1
ב׳{(א"ש הנה ההכאות הנז"ל העולים בגי' עיר לא נתבארו בפסוק בשער רביעי שער הפסוקי' כי אם בש' שביעי שנק' שער רוח הקודש שם נתבאר הפסוק הזה מקושר עם פסוק ואחר עורי נקפו זאת בענין הכרת הפרצוף ומצאת שם כי תדרשנו.
2
ג׳א"ש הנה נא הואלתי לחזור ולעשות מהדורא שלישית באלו הדורשים מתחלת האצילות ועד סופו כאשר עיניך תחזינה משרים בע"ה)}
3