שער ההקדמות, דרושי עולם האצילות מ׳Sha'ar HaHakdamot, Atzilut 40
א׳דרושים בביאור ההוי"ה של ד' אותיות
1
ב׳הנה ביארנו שבחכמ' יש הוי"ה דיודי"ן ע"ב ובבינ' הוי"ה דס"ג ובז"א (בדפו"י נ ע"א) הוי"ה דמ"ה ובנוק' ההוי"ה דב"ן וצריך שתדע כי אלו ההוי"ת הם כל הוי"ה בז' תחתונו' של הפרצוף ההוא אבל בג' ראשונו' הו' בבחי' אחר' ונבא' ענין אבא ומשם תקיש ותלמוד לכלם הנה הכת' של אבא הוא שם הוי"ה פשוט' בד' אותיו' לבד ובחכמה של אבא היא מילוי הוי"ה במלוי יודי"ן שהיא י' אותיו' ובבינ' של אבא היא מלוי המלוי של ההוי"ה דיודי"ן שהיא כ"ח אותיו' ואם תחבר כל האותיו' שבג' יהיו מ"ב אותיו' כנודע ובזה תבין איך שם בן מ"ב לעול' הוא בבחי' הראש שהוא בג' ראשונו' כנז' בס' התי' בתי' ע' גם תבין איך ההוי"ה במלוא' שהם י' אותיות לעולם הם בחכמ' גם תבין איך הכ"ח אותיו' דמלוי המלוי של ההוי"ה הם בבינ' ולכן היא נקר' כ"ח ה' כנז' בס' התי' תי' כ"ח ואח"כ בכל הז' תחתונו' דאבא יש הוי"ה א' במלוי יודי"ן שהם י' אותיו' הכוללו' כל הז' אחרונות שבו ואמנם דרך כללו' אנו אומרי' כי אבא הוא הוי"ה דע"ב דיודי"ן אמנם הפרט הוא ע"ד הנז"ל ומזה תקיש אל הוי"ה דס"ג שבאימא ואל הוי"ה דמ"ה דז"א ואל הוי"ה דב"ן דנוק' דז"א אמנ' פעם אחרת שמעתי ממורי זלה"ה ענין א' וצריך להסתכל אם חולק על הנז' או לאו וזה עניינו ענין מה שנמצא בס"ה כי או"א הם כסא אל מה שלמעל' מהם וקרוב לזה נאמר בס"ה בר"מ בפ' קדושים דף פ"ב והענין הוא דע כי הכסא יש בו ד' רגלים כנודע והם מה שנת' אצלינו כי בחי' הפנים של או"א הם הוי"ה דע"ב דיודי"ן באב' ואהי"ה דיודי"ן באימא ושניה' בגי' רג"ל ובבחי' האחו' שלה' שהם קפ"ד ותקמ"ד שהם בגי' תשכ"ח הם ג' פעמי' רג"ל ועוד כ"ט אחרי' הרי הם ד' רגלי' של הכסא הזה שהם או"א ואמנם מספר הכ"ח היתירי' על ד' פעמי' רג"ל כנז' הם ראשיים לכלם והנה הם בחי' יו"ד ה' וג' חלקי' ראשוני' מן היו"ד של מלוי ה"י ראשונה של ההוי"ה דע"ב דיודין שהיא בחי' הפנים כי כל אלו הם מספר כ"ח הראשוני' והראשיי' שבכל מספר רג"ל ותשכ"ח כנז"ל והנה אלו הכ"ח הנז' להיות ראשיי' לכל שאר החשבון הם מעולי' יותר והם מתלבשי' תוך הד' רגלי' הנז' ואמנ' אלו הכ"ח עם הד' רגלי' הכל הוא בחי' המל' של או"א לפי שהם בחי' חשבון וכל חשבון הוא במל' אמנם עוד יש כ"ח א' מעולה מן הכ"ח הראשון ולכן כ"ח הזה מתלבש תוך הכ"ח הנז' של המל' והם כ"ח אותיו' של מלוי המלוי דהוי"ה דיודי"ן הרוכב על הכסא הנז' באופן כי הכ"ח הזה מתלבש תוך הכ"ח הראשון ואותו הכח מתלבש בד' רגלי הכסא כנז' ואל תתמה איך הכ"ח אותיו' דמלוי המלוי דיודי"ן הוא גדול ומעולה יותר מן הכ"ח הראשון שהוא מבחי' המלוי עצמו ונוד' כי המלוי גדול במעל' יותר מן מלוי המלוי אבל המלוי עצמו בבחי' חשבונו שהוא ע"ב הוא גרוע מן מלוי המלוי בהיותו בבחי' מספר כ"ח אותיו' לפי שכל חשבון הוא במל' כנז' ועיין בדרוש הרפ"ח נצוצין כי שם נת' מדריגת השמות וסדרם כפי מנין האותיו' עצמם או כפי החשבון שלה' גם דע כי ד' אותיו' הוי"ה מתחלקות בד' עולמו' אבי"ע כיצד אות י' באצי' והיא בבחי' הוי"ה דיודי"ן העולה ע"ב הנק' חכמ' בסוד כלם בחכמ' עשית הנאמר על אצי' כמבואר במקומו ואות ה' בבריא' בבחי' ההוי"ה העולה ס"ג בסוד אימא מקננא בכרסייא ואות ו' ביציר' בבחי' הוי"ה דאלפי"ן העולה מ"ה בסו' שית ספיראן מקננן ביצירה ואות ה' בעשיה בבחי' הוי"ה דההי"ן העולה ב"ן בסוד מלכות מקננא באופן
2