שער ההקדמות, דרושי עולם האצילות מ״וSha'ar HaHakdamot, Atzilut 46
א׳שרפים עומדים ממעל לו שש כנפים שש כנפי' לא' בשתי' יכסה פניו ובב' יכסה רגליו
1
ב׳ובשתי' יעופף ונבאר עניינו אמר בשתים יכסה פניו הענין הוא כי הנה אלו המ"ב אותיות נחלקו' לז' שמות כל שם בן ו' אותיות בספי' אחת מהז' ספי' תחתונות והנה ב' אותיות שבכל שם מהם בהם יכסה פניו הספי' ההיא כדי להתעכב מלעלות למעל' ממקומם אל שרשה במקום ששם היתה בסוד גלגלת ופני' בלבד בהיותו בבחי' נקודה ולא בבחי' ספי' גמורה כנז' והוצרך לזה היותם שתי אותיות כי האות הא' מעכבת האור הפנימי ואות הב' מעכבת את האור המקיף שלא יעלו למעלה כנז' והנה פני"ו דקאמר בגי' קמ"ו שהם ב' הויו"ת דס"ג עם י' אותיות שבכל א' מהם הם ע"ג ע"ג סך שניהם קמ"ו וב' הויו"ת אלו הם בתרין תפוחים הנק' פנים ימין ושמאל והם כמנין פני"ו כי ב' שמות אלו הם סוד הפנים העליוני' כמבוא' אצלינו בסוד י"ג מדות במלת ואמת ושם נת' כי הוא בתרין תפוחין קדישין אשר הם ז' הויו"ת דס"ג כי כל פנים הם מבחי' ס"ג ימין ושמאל והנה מלוי ההוי"ה דאלפי"ן דמ"ה עולה י"ט כנודע ואותו המלוי דמ"ה עולה עם כל ההוי"ה א' משתים הנז' שהם ע"ג ע"ג כנז' אל הפנים ואם תחבר י"ט וע"ג יהיו צ"ב והם בראשי תיבו' בשתים יכסה פניו בגי' צ"ב והנה ב' אותיות שהם ב' שמות הנז' אלו מכסים הפנים כדי שלא תעלה הספי' ההיא ב' אורותיה הפנימי והמקיף למעלה ובשתים יכסה רגליו הם ב' אותיות אחרות שבכל שם מהם אשר בהם יתעכבו שני אורות המקיף והפנימי מלירד למטה ממקומם כנז"ל והנה ובשתים יכסה רגליו ראשי תיבות רי"ו והנה הוא ב' פעמים חק ח"ק והוא סוד פסוק אשר שמתי חול גבול לים חק עולם ולא יעברנהו גם ז"ס פ' קול דודי דופק ר"ת בגי' חק כי הנה הוא דופק למטה שלא ירדו ולכן הם שני פעמים חק לעכב ב' האורות המקיף והפנימי שלא ירדו למט' ממקומם ולא יעברו חק המוגבל להם כנז' ובשתים יעופף הם שתי אותיו' האחרו' שבכל שם מהם כי על ידי אלו ב' האותיו' תעופף כל ספי' מהם למעלה והענין הוא כי הגם שהשם הנז' מעכב אותה מלעלות אל שרשה ממש אמנם עם כל זה מעלה אותה ומעופפ' עד מקום אשר הית' שם בתחלה סוד נקודה לבד בבחי' ראש ופנים בלבד כנז' ומעלה אותה עד מקום (בדפו"י ע"ג) הפנים בלבד שבנקודה ההיא ולא עד מקום הגלגלת ואז היא דומה כלהבת הזאת המתלהבת ועולה למעלה אל שרשה ולא לגמרי והנה ב' אותיות אלו הם סוד ב' שמות הא' הוא שם אלהים וזהו לצורך האור הפנימי והב' הוא שם אהי"ה ביודי"ן וזה לצורך האור המקיף ושניהם נרמזו במלת יעופ"ף יע"ו בגי' אלהים פ"ף בגי' אהי"ה דיודי"ן (נ"ל שמואל עם הכולל) וכבר ידעת כי כל בחי' אלהים הוא ראש לעול' וכמו שהודעתיך כי ש' של ראש הוא אלהים במלוי יודי"ן ור' של ראש הוא אחו' פשוטי' של אלהי' וא' של ראש הוא כללו' השם גם ידעת כי אחו' מליאי' דאלהי' דההי"ן הם בגי' אלף וזהו ענין אות א' של ראש כי במלוא' נעשת א'
2
