שער ההקדמות, דרושי עולם האצילות ו׳Sha'ar HaHakdamot, Atzilut 6
א׳דרוש ב' בחמשה פרצופין שלימים
1
ב׳דע כי הי"ס של עולם האצילות הנה הם חמשה פרצופי' שלימים האחד הוא א"א והוא הנקר' ספי' הכתר ויש בו י"ס וכן או"א הם ב' פרצופי' שלימי' ובכל אחד מהם יש בו י"ס וכן זו"ן הם ב' פרצופי' שלימי' כל אחד כלול מי"ס האמנם צריך שתדע כי ז"א כשנאצל היה בחי' ו' אחת והוא שש קצוות מן חסד ועד יסוד ולא היה לו ראש שהם ג' ראשונות וזו היא ענין ו' שבתוך ה"א ראשונה הנק' אימא ואין ראש לאותה הוא"ו כנודע ואחר שנולד ויצא לחוץ בסוד ו' של ההוי"ה אז נעשה לו ראש וזהו סוד פסוק מנחל בדרך ישתה ע"כ ירים ראש כי מנחל דאימא ישתה ז"א בהיותו בדרך שהוא אחר יציאתו מתוך אימא ואז ירים ראש רוצה לו' כי הח"ג ת"ת הראשוני' שלו נעשי' לו חב"ד והנה"י שלו הראשונים נעשי' לו עתה חג"ת וזה נעשה לו ע"י המשכת שפע תרין עטרין דמעטרין ליה או"א וזהו סוד פסוק בעטרה שעטר' לו אמו שהוא רישא דיליה שהורמה עתה והנה נמצאו עתה בחי' נה"י שחסירים ממנו ולכן הוצרכה אימא להאריך רגליה למטה וגם היסוד שלה כי גם היא נקרא' עלמא דדכורא ועל ידי כן נעשו לו נה"י וזהו מה שאמרו בס' התקונין ומבינה נביאים גם זהו סוד פסוק כונן שמים בתבונה ופסוק ובתבונה יתכונן ולפי שאלו הנה"י דז"א הם מבחי' אימא כנז' לכן אינם לא אל הז"א ולא אל נוק' ביחוד אמנם מועילי' לשניה' כי נעשים בחי' רגלים לז"א שהם נה"י שבו ובחי' מוחין אל נוק' ובזה הנז"ל יתבאר לך חלוק והפרש שיש בין שמות או"א אל שמות חו"ב הנז' בס"ה כי או"א הוא מציאו' אחד וחו"ב הם למטה שהם תרין מוחין דז"א ולמעל' ג"כ נתבאר הדרוש הזה ומצאת שם כי תדרשנו. ופעם אחרת שמעתי ממורי ז"ל כי אחר שנולד ז"א נתהוו ונעשו בחי' מוחין אל ז"א ואז עלו חג"ת דז"א הראשוני' ונעשו בחי' כלים אל המוחין ההם ונתעלו להיות במדריג' חב"ד והנה"י נתעלו בסוד ח"ג ת"ת ואז מרוב הארת המוחין ההם נתנוצצו ונאצלו נה"י אל ז"א. (א"ש רציתי לסמוך לדרושי' הנז' דרושי' של ערכי הכינויין להיותם קרובים אל הדרושים הנז' בענין שמות והויו"ת כאשר עיניך תחזנה מישרים.
2