שער ההקדמות, דרושי חסד וגבורה ב׳Sha'ar HaHakdamot, Chesed and Gevurah 2
א׳דרושים קטנים בגבורות:
1
ב׳עוד דע דרושים קטנים בגבורו'. ענין הגבורות כבר ידעת שהם בשתי הנקבות ה"א עילאה וה"א תתאה ושם אהי"ה הוא בראשונ' ושם אדנ"י בתחתונה ושתי שמות אלו הם גבורו' ומתחברו' שניהם ונעשות אלהים בגי' שהוא סוד ה"ג כנגד ה' אותיותיו:
2
ג׳עוד דע כי כל הדינים כאשר הם מתפשטי' והולכים הם רעים וכאשר השרש שלהם מאיר בהם הם מתבטלים דע ענין אותיות מנצפ"ך שהם כפולות והם פתוחות וסתומות דע כי הפתוחות הם ה' חסדים ולכן הם פתוחות להשפיע והסתומות הם הגבורו' כי הם דינים ונסתמו מלהשפיע דע כי בכל הוי"ה של ע"ב ס"ג מ"ה יש בהם בחי' מ"ב אותיות שהם בפשוט ד' אותיות ובמלוי י' אותיות ובמלוי המלוי כ"ח אותיות והנה ג' פעמים מ"ב שיש בג' ההויו"ת האלו הם בג' מוחין דז"א כמו שידעת מה שאמרו בס' התקונין בתקו' ע' כי שם מ"ב איהו לעולם ברישא ולא בגופא. ושמעתי מהר"י ארזין ז"ל בשם מורי ז"ל כי ג' מ"ב אלו הם שרש אל אחור' פשוטי' דשם אדנ"י העולי' גי' כך (נ"ל שמואל קכ"ו) גם קכ"ו עולה גי' ב"פ ס"ג להמתיק' ולהכתירה כי אחורי' הנז' הם בכת' של הנקב' כנודע: עוד בענין שם מ"ב הנה בס' התקונין בכ"י נמצא כי ג' שמו' יש של מ"ב הא' הוא בעולם כנודע האצילות והוא מ"ב אותיות של ההוי"ה בפשוט ובמלוי ובמלוי המלוי. והב' בעולם הבריאה והוא בב' בחי' האחד הוא אהי"ה אשר אהי"ה הם מ"ב והב' אהי"ה יה"י הם מ"ב. והג' הוא בעולם היצירה והוא אבגית"ץ (בדפו"י ע"ב) קרע שט"ן וכו' עד תשלום הז' שמו' אבל בעולם העשי' לא יש בו שם מ"ב והענין הוא כי הנה ג' ידות הם יד הגדולה בחסד. יד החזקה בגבורה. יד רמה באמצעיתא בת"ת ושלשתם הם בגי' מ"ב ואמנם הד' תחתונו' נה"י מלכות נכללי' בחג"ת הרי כי שם מ"ב שרשו הוא בחג"ת בלבד אלא שגם ד' תחתונות נכללות בהם ונמצא כי שם בן מ"ב כולל את הז' תחתונות אמנם בחינתו הוא ג' ידים שבעול' היצירה כי היא נקרא אדם דיצירה שבהם אוחז את עולם העשיה להעלותו למעלה בעולם היצירה כמו שנתבאר אצלינו בתפלת שחרית דחול בענין אנא בכח וכו' ואח"כ אדם דבריאה ע"י ג' הידים שלו אוחז בעולם היציר' ומעלהו אצלו ואח"כ אדם דאצילות אוחז בג' ידיו בעול' הבריאה ומעלהו אצלו ואמנם עול' העשיה אינינו צריך לג' הידים שהוא שם בן מ"ב לפי שאין עולם אחר למטה ממנו כדי שיצטרך להעלותו עוד דע כי כל בחי' הטעמים הוא אור פשוט ישר זכר אבל הנקודו' הוא אור חוזר נקבה והענין הוא כי כשהאור ישר יורד ומכה למטה מתנוצץ ומתפוצץ דסוד נקודות וחוזר מלמטה למעלה:
3
ד׳עוד שם יאהדונה"י שם יאהדונה"י נרמז באות א' להורות כי הקב"ה ושכינת עוזו הנק' בחבור השם הנז' הנה הם א' והענין הוא כי יו"ד ראשונה ואחרונה שבשם הנז' הם תרין יודי"ן עילאה ותתאה שבציור א' וו' אותיות האמצעיות שבשם הנז' הוא סוד אות ו' שבאמצע אות א' א"ש עתה אחזור לאסוף יחד כל הדרושים של ז"א בהתרחבות גדול א' לא' בסדר נאה ויאה מלבד מה שכבר נכתבו למעלה:
4