שער ההקדמות, דרוש גדול י׳Sha'ar HaHakdamot, Derush Gadol 10
א׳סוד השבועות והנדרים וליל יוה"כ
1
ב׳(ש' הגלגולים בסופו) ובזה יתבאר לך ענין השבועו' והנדרים כי חומר בזה מה שאין בזה והענין הוא כי השבוע' היא כנשבע במלך עצמו שהיא המלכות הנקראת נוק' דז"א אבל הנדרים כנודר בחיי המלך שהיא אימא עילאה הנקראת חיי המלך בסוד תפלה של ראש הנקראת חיים כנודע ולכן ג"כ הנדרים חלים על דבר מצוה לפי שהנדר הוא באימא והיא גבוה מן המצוה משא"כ בשבועה ואמנם עונש השבוע' גדול מעונש הנדר עם היותו יותר עליון והטעם הוא לפי שלמעלה במקו' האימ' אין שליטה ואחיזה אל החיצוני' כל כך משא"כ למטה בנוק' דז"א כי שם כתי' סביב רשעים יתהלכון והעובר על השבועה נותן אל החיצונים כח נמרץ להתאחז בה ולכן ענשה מרובה מן הנדר: גם זהו סוד מה שנהגו
2
ג׳{א"ש המעתי' הנה מצאתי ב' דרושי' קטני' בענין הנז' וראיתי להעתיק פה יען כי כאן הוא מקומם: ענין המוחין דז"א (עיי' עי' לזה בע"ח שער הצלם שכ"ו ספ"ב בהג"ה השמ"ש) איך נתלבשו בנה"י דאי' כך הוא כי היסוד דאב' נתלבש בנצח דאי' והיסו' דאימ' נתלבש בהוד שלה עצמה וב' המלכיו' שהם מלכות דאבא ומלכות דאימא שניהם נתלבשו במלכות של אימא ואחר כך נצח דאימא נעשית חכמה דז"א וההוד דאימא בינה דז"א ומלכות דאימא דעת דז"א וזהו סוד שי"ן של תפילין שלשה ראשי' הם נה"י דאימ' והשי"ן של ד' ראשים כנגד המוחין שבתוכם שהם יסוד ומלכו' דאבא ויסוד ומלכו' דאימא} הקדמונים ונז' בס' הזו' בר"מ פ' פינחם בענין התרת נדרי' בליל יוה"כ ואו' כל נדרי לפי שביה"כ אנו עולי' עד אימ' עילא' כנודע ויש לנו אז יכולת להתיר הנדרים אשר שם מקומם.
3