שער ההקדמות, דרוש גדול ה׳Sha'ar HaHakdamot, Derush Gadol 5
א׳דרוש ח' במספר השנים שבהם נגדל ז"א
1
ב׳ועתה נבאר מספר השני' שבה' נגדל ז"א כי כבר ידעת כי עד (בדפו"י ל"ז ע"א) תשלום י"ג שנים ויום אחד נקרא קטן אלא שיש בהמשך אלו השנים כמה מדריגות שהוזכרו בדברי רז"ל כמו שיתבאר והנה מלבד ב' שנים הראשוני' של זמן היניקה יש הדרגה אחרת והיא מה שאמרו רז"ל כי הפעוטות ממכר' ממכר ומקחם מקח במטלטלין בלבד בהיותו בן ו' שנים ויום אחד ובהיותו בן ט' שנים ויום אחד ביאתו ביאה ובהיותו בן י"ג שנה ויום אחד הוא גדול וזה ביאור המדריגו' הנזכ' הנה כשנכנסים המוחין הנז' המלובשים בת"ת ונה"י דאימא בתוך ז"א יורדים ונכנסים בתחלה בו' ספי' ראשונות שבו הנקר' כחב"ד חסד וגבורה הרי אלו הם ו' שנים ושליש עליון המכוסה דת"ת הוא ארבע חדשים שליש שנה הרי ו' שנים וד' חדשים בבחי' המכוסים. עוד ו' שנים וד' חדשים אחרים בסוד אור חוזר של החסדים מקיפים בו' ספי' ושליש הנז' עצמם הרי י"ג חדשי' פחות שליש בירידת' ובחזרת' והשליש הנשאר הוא מהשליש המכוסה בסוד או"מ החוזר והיום האחד היותר מהי"ג שנים הוא מה שבין חצי ת"ת דאימא לגלגלת ז"א הרי י"ג שנים ויום אחד והנה הטעם אל הנז' שירדו אלו הפרקי' קוד' בו"ס ז"א מבפני' הוא כדי להגדיל ז"א והטעם למה ירדו החסדים מן הכתר היה מפני שמן הכתר היתה הטיפה והנה ענין ו' שנים ושליש ששהו החסדי' בדרך ירידה יובן כמו שאמרו רז"ל שיעקב אבינו לא נתברך עד שהיה בן ס"ג שנה כי ס"ג הוא סוד ו"ס ושלי' כל אחת כלולה מעשר הם ס"ג ואחריה' נגלו החסדים ונבקע היסוד דאימא ואז נתברך יעקב באורות ההם ולכן יעק"ב ויבק"ע אותיות שוות כי ע"י הבקיעה נתברך כנז' גם ענין ס"ג שני' הנזכ' הוא סוד מה שנתבאר אצלינו כי הוי"ה דמלוי ס"ג היא באימ' והענין הוא כי אימא מתפשטת ס"ג שנים עד החזה דז"א כי משם ואילך הם נגלים. עוד באופן אחר ענין מספר י"ג שנים ויום אחד זמן היניקה שתי שנים. כניסת ב' פירקין דנצח וב' פירקין תתאין דהוד דאימא בראש ז"א ד' שנים הרי הם ו' שנים ואז הגיע ז"א לעונת הפעוטות שהוא ו' שנים ועוד תוספת יום אחד שהוא התחלת כניסת עטרת היסוד דאימ' בדעת ז"א וכיון שכבר התחיל בו קצת הארת הדעת לכן מקחו מקח במטלטלין לבד שהם על שם הו' קצות המתטלטלין מדין לרחמים ומרחמי' לדין כפי מעשה התחתונים בעוה"ז ואח"כ נכנסי' ג' שלישים העליוני' דנה"י דאימ' בז"א והרי נשלמו בו ט' שנים ויום א' ולכן ביאתו ביאה כמו שאמרו רז"ל לפי שכבר כל בחי' הדעת שבו נגמר ונשל' והביאה בסו' הדעת כמו שאמר הכתו' וידע אדם עוד את חוה אשתו וכיוצא בזה אמנם עדיין אין ביאתו גמורה לכשתקבל הנקב' הריון ועיבור ממנו עד שיושלם לי"ג שנים ויום א' ואלו הם ד' שנים האחרים בסוד חזרת החסדים למעלה באור חוזר עליית שליש חסד בחכמ' ושליש בבינה וב' חצאי שליש בדעת ושליש העליון המכוסה של הת"ת שעלה בכתר הרי י"ג שנים והיום הא' הוא או אותו שבין חצי ת"ת דאימא עד גלגלת ז"א ומה שצריך לירד ממקומו עד שם הוא יום א' או הוא אותו המועט שעלה בכתר דז"א יותר ממחצי' השליש המגול' דת"ת דז"א כנז"ל כי הזכר לקח יותר מחציו והנקב' פחות מחציו והרי נשלמו י"ג שנים ויום א' והרי הוא גדול כאיש גמור לכל דבריו:
2