שער ההקדמות, דרושי אור פנימי ואור מקיף ב׳Sha'ar HaHakdamot, Ohr Penimi and Ohr Makif 2
א׳דרוש ב' על הנז"ל דע כי כל עולם האצי' כלו יש בתוכו יש אור הא"ס בבתי' פנימי ומקיף מבחוץ ונודע כי הפנימי מוגבל ומצומצם בתוך הספי' ולכן מעלת אוה"מ הוא יותר גדול מאוד מאור הפנימי לפי שאינינו מוגבל במדה עם היות כי שניהם האורות נמשכים מן הא"ס ונודע כי עולם האצי' נחלק לה' פרצופים. והם אריך ואו"א וזו"ן והם נחלקים בבחי' אורותיהם הפנימיי' והמקיפי' עם שכולם הם מהאין סוף וזה עניים הנה נת' אצלינו כי ט"ס דא"א הם נשמה לכל האצי' כי הם מתפשטים ומתלבשים תוך האצי' בבחי' או"פ להם ובחי' ט"ס אלו הם סוד אור הפנימי של כל עולם האצי' ואמנם פשוט הוא כי אין האור של נה"י שבו גדול כאור חג"ת שבו ולא אור חג"ת שבו גדול כאור כח"ב שבו ולכן בבחי' זה היה הבדל והפרש בענין מדריגות עולם האצי' להיות בו מדריגות מעולות זו מזו ולא היה כלו שוה במדריגה א' וכמו שנבאר בע"ה והענין הוא הנה נת' אצלינו כי רישא דעתיק שהם ג' ראשונות שבו לא נתלבשו כלל למטה ונשארו מגולים ויש לרישא הזאת בחי' או"מ ואו"פ והנה אור המקיף שבו אינינו מושג ומתפשט למטה מאותם הג' עליונות אבל אור הפנימי שבתוכם הוא יוצא אח"כ מתוכם למטה מהם ושם נעשים בחי' או"מ אל ז' התחתונות שבו וביאור ענין זה איך האור המקיף נעשה מאור הפנימי העליון והענין הוא כי הנה סבת היותו למעלה או"פ היה לפי שג' ראשונות שבו היה בהם כח לקבלו בתוכם ולהגבילו אבל אלו הז' שהם תחתונות אין בהם כח לקבלו בתוכם ואז נשאר חוץ להם בבאי' או"מ בלתי מוגבל ואמנם האור הפנימי של אלו הז' תחתונות הוא אור נמשך מסיום אור הפנימי דג' ראשונות ונמשך ומתפשט משם ולמטה בקו ישר דרך פנימיותו אבל אינינו הוא עצמו כי הוא עצמו האוה"פ דג' ראשונות נעשה או"מ אל הז' תחתונות כנז' ואח"כ אוה"פ של הז' תחתונות דעתיק יומין נעשה או"מ אל ג' ראשונות דא"א הנק' רישא דיליה ואוה"פ של ג' ראשונות דאריך נעשים אח"כ או"מ אל ז' תחתונות שבו כנז' בעתיק יומין. ואמנם אוה"פ הנז' דא"א הוא נמשך מסיום האו"פ דז' תחתונות דעתיק ואינו היא עצמו וכן או"פ דז' תחתונו' דא"א נמשך מסיום או"פ דג' ראשונות שבו ואינו הוא עצמו כנז' בעתיק יומין וכן כיוצא בזה עד סיום עולם האצי' הוא עד"ז ממש ונודע כי חג"ת דא"א מתלבשים תוך או"א ונה"י דא"א מתלבשים תוך ז"א ונמצא כי אוה"פ דג"ר דא"א אשר הוא עצמו נעשה או"מ אל ז' תחתונות שבו כנז' מוכרח הוא שגם הוא נעשה או"מ אל או"א המלבישים את חג"ת שבו ואמנם עכ"ז אין כח באו"א לקבל או"מ הזה כי גדול ועליון הוא ולכן מוכרח להשים מחיצה ביניהם אליו והוא מה שנת' אצלינו כי שערות הדיקנא דא"א חופף ומכסה ומלביש על או"א מצד פנים שלהם ושערו' רישא דאריך תליין מן אחורוי גם הם מכסים וחופפים על או"א ומלבישים עליהם מצד אחורים שלהם ונמצאי' מכוסי' באלו השערות מכל צדדיה' פו"א ועי"כ יש בהם יכולת לקבל אוה"מ הנז' דרך מלבושים אלו ואמנ' אוה"פ דאו"א הוא חג"ת דא"א המתלבש בתוכם ואו"מ דז' תחתונות דאו"א הוא אוה"פ של ג"ר שבהם ואור הפנימי דז' תחתונות דאו"א נעשה או"מ לזו"ן באופן זה כי הג"ם וחצי העליונות שבז' אלו הם או"מ אל ז"א מראשו ועד חציו מקום טבורא דלבא דז"א וג"ם וחצי היותר תחתונות שבז' דאו"א הם או"מ אל שארית ז"א מטבורא (בדפו"י ע"ב) דלבא דיליה עד סיום רגליו ונודע כי נוק' דז"א מתחיל שיעור קומת' מטבורא דלבא דז"א ונמשכת עד סיום רגליו ונמצא כי גם או"פ דג"ם וחצי התחתונות דאו"א שנעשו או"מ לז"א מן טבורו ולמטה גם נעשה או"מ אל נוק' דז"א העומדת שם כנז' ואמנם אוה"פ של זו"ן הוא בחי' נה"י דא"א המתלבשים בתוכם כנז' ונמצא כי או"פ הזה נחלק לשנים באופן זה כי חציו העליון הוא או"פ לז"א לבדו עד חציו שהוא עד טבורא דיליה וחציו התחתון הוא או"פ לחצי התחתון דז"א וגם לכל קומת פרצוף נוק' דז"א אשר עומדת שם בשעור חציו התחתון דז"א כנז' הרי נת' איך בכל מדריגות האצי' יש חילוק מג"ר שבכל מדריגה לז' תחתונות שבאותה מדריגה ודע כי בחי' ג"ר שבכל מדריגה ומדריג' אור של כלם שוה וכן בחי' ז' תחתונות שבכל מדריגה ומדריגה אור כלם שוה אבל החלוק שיש בהם הוא בענין הרחוק כי פשוט הוא שהאור הנמשך בספי' השניה בא אליה יותר בהרחקה ממה שבא אל הראשונה וכן בכל הי"ס כל א' וא' מרוחקת יותר מחבירתה אבל בענין מעלת האור בעצמו כל אור ג' עליונות שוה בהשואה א' וכן כל אור ז' תחתונו' שוה בהשואה א' משא"כ בענין אור ג"ר ואור ז' תחתונות כי זה גדול מזה ואין אורם שוה כנז"ל גם דע כי ענין אור המקיף הנז"ל אינינו נוגע ודבק ממש בשום פרצוף מה' פרצופים הנז"ל אמנם סובב ומקיף וחופף עליו ברחוק מועט ואינינו מוגבל ומצומצם אבל הוא בהרחבה גדולה מתפשט ומקיף עליו משא"כ בחור הפנימי שהוא ממש להפך זה כי הוא דבוק ממש בתוך פנימיותו והוא מוגבל ומצומצם בתוכו בדוחק ובמקום צר:
1
