שער ההקדמות, דרושי אבי"ע י״אSha'ar HaHakdamot, The Four Worlds 11
א׳דרוש י"ב יודיע בו כי בכל בחי' ובחי' מכל ד' עולמות אבי"ע יש ד' בחי'
1
ב׳דע כי בכל בחי' ובחי' מכל ד' עולמות אבי"ע יש ד' בחי' הא' היא בחי' הכלים. הב' בחי' נר"ן פנימים. הג' בחי' נשמה לנשמה הנק' חיה והיא אוה"מ. הד' בחי' יחידה והיא א"א הנעשה או"מ אל המקיף הנז' הנק' חיה וזהו סוד משארז"ל במס' ברכות כי ה' שמות יש לנשמה והם נר"ן ח"י והם כנגד ה' הפרצופי' שבכל עול' והם נפש מן המלכו' רוח ת"ת נשמה בינה חיה חכמה בסוד והחכמה תחיה בעליה וכן חיים בגי' חכ"ם והיא המקיף התחתון: יחידה מן הכתר בסוד מיד כלב יחידתי והיא המקיף העליון ונק' יחידה לפי שא"א אין לו בת זוג נקבה כמו שיש לשאר פרצופין כי הוא יחיד בלי שני והנה במלכות לבדה יש בה כל אלו הה' בחי' לפי שהיא עצמה נק' נפש והנפש שבז"א מאיר בה ונעשה בה בחי' רוח כי הרי כללות ז"א נק' רוח והנפש מבינה מאיר בה ונעש' בה בחי' נשמה והנפש מחכמה מאיר בה ונעשה בה בחי' חיה והנפש מא"א מאיר בה ונעשה בה בחי' יחידה וכעד"ז יש גם בת"ת כי בחי' המלכות שבו נק' נפש שבו והוא בעצמו נק' רוח והרוח מן בינה מאיר בו ונעשת בו נשמה והרוח מחכמה ונעשה בו חיה והרוח מן א"א ונעשה בו יחידה וכעד"ז יש גם בבינה כי המלכות והת"ת והבינה שבה הם נר"ן שבה והנשמה מאבא נעשה בה חיה והנשמה מאריך נעשה בה יחידה:
2
ג׳ונבאר עתה כל אלו הבחי' באדם תחתון וממנו יתבא' לעליון. הנה האדם יש בו חיות או"פ שהוא נחלק לג' חלקים והם נר"ן והאור הפנימי הזה איננו מספיק להאיר הגוף החומרי שלו ולכן הוצרך גם לכשיהיה לו האור המקיף מבחוץ וטעם הדבר הוא כי הנה הנשמה הפנימית היא בחי' אימא כנודע וזה האוה"מ מבחוץ הוא הנק' חיה הנק' נשמה לנשמ' והיא בחי' אבא ונודע כי או"א שנוה לא מתפרשאן לעלמין ולכן בהיות אור אימא בפנים ואור אבא בחוץ והם חושקים להתדבק יחד על כן מרוב חשקם זה מכה מבפנים בכלי הגוף ונוקב ועוב' דרך בו לחוץ להדבק עם אבא שבחוץ ואור אבא שבחוץ מכה בדופני הגוף מבחוץ ונוקבו ונכנס בו בפנים ומתדבק עם אבא באופן שהוא התדבקות כפול ועי"כ עביו של דופני הגוף מקבל הארה ומזדכך מבית ומחוץ והנה זה האור המקיף הנק' חיה מקיף מבחוץ לכל כללות הגוף כלו אמנם הוא מאיר לכל חלק מחלקי הגוף כפי ערכו כי בחלק הנשמ' מקיף לה מבחוץ כפי בחי' ערך האור הראוי אליה ומקיף על חלק הרוח בבחי' ערך אור של הרוח ומקיף על חלק הנפש כפי בחי' הנפש ולכן צריך שנבאר חלקי האור הפנימי הנה מקום הארת הנפש הוא בכבד ומקום הארת הרוח הוא בלב. ומקום הארת הנשמה הוא בראש האדם ובמוח שבתוכו ודע כי אף בחלק ראש האדם בלבד יש שם כל הג' בחי' וכן בלב יש כל הג' בחי' וכן בכבד יש כל הג' בחי' אמנם כונתינו היא כי עם היות כל הג' חלקים בראש עכ"ז עיקר הגובר להאיר שם היא הנשמה ועיקר מקומה היא במוח ומקום הרוח הוא בחוטם ומקום הנפש בפה ועד"ז בשאר החלקים כי הגובר הוא הנק' ע"ש החלק ההוא עוד יש אור מקיף הגדול והוא הנק' יחידה והוא מבחי' א"א ואיננו דומה אל החיה אשר עם היותה מאירה בכל הגוף מבחוץ אין חלקי האר' שוים כי לנשמה מאיר כפי ערכה ולרוח כפי ערכה ולנפש כפי ערכה אמנם היחידה מאירה בכל הגוף חלקים שוים בהשואה א' ולכלם הוא מאיר בבחי' אור של נשמה והטעם הוא לפי שאין בעצמות האור המקיף הגדול הזה חלוקים כי כלו בחי' נשמה וע"כ נק' הוא יחידה כי אין בו רק בחינה אחת בהשואה אחת:
3
ד׳תושלבע בילאו ברד מוך
4
