שער ההקדמות, דרושי זעיר אנפין י״טSha'ar HaHakdamot, Zeir Anpin 19
א׳דרוש כ"א יודיע בו כי התקון הראשון של הדיקנא דז"א נקרא אל
1
ב׳דע כי התיקון הראשון של דיקנא דז"א נקרא א"ל הרמוז בי"ג מדות אל רחום וחנון כו' ונחלק לשני' כי מצד הימין הוא א"ל וכנגדו בצד שמאל הוא א"ל ושניהם נקראים תקון א' בלבד כנודע וכל א"ל מאלו כולל ג"פ א"ל שהם א"ל שד"י א"ל יהו"ה א"ל אד"ני בצד ימין וגו' א"ל אחרים כאלו מצד שמאל של הדיקנא הרי איך בתקון הראשון יש ו' שמות א"ל ואמנם אינם נגלים וניכרים רק ה' א"ל לבד לפי שהשלישי שבימין והשלישי שבשמאל שהוא אל אדנ"י הם סוד שרש עולם העשיה כנודע ושם עיקר אחיזת הקלי' וכדי שלא יהיה לקלי' אחיזה בהם לכן נכללו שניהם זה בזה וכמו שביארנו בביאור ברכת אבות בתיבת האל שפירושו ה' אל והנה זה התיקון הראשון שבדיקנא הנכלל מן ה' שמות א"ל נקרא מצר העליון בסוד מן המצר קראתי יה כמבואר אצלינו בביאו' י"ג מדות של ויעבור. עוד יש מצר התחתון והוא הגרון של בחי' הקטנות אשר הו' מקום צר ג"כ וגם יש בו ה' שמות אלהים שהם המוחין דקטנות היורדים שם כנודע וכאשר אלו הה' א"ל שבדיקנא הם מאיר' בה' אלהי"ם שבגרון אז הקלי' הנאחזות בגרון מתבטלת אחיזת' משם וידעת כי מצרים הם הקליפות הנאחזות בגרון באותם אלהים דקטנות וזהו סוד פסוק וסכסכתי מצרים במצרים ר"ל כאשר ישפיעו ה' א"ל שבמצר העליון בה' אלהים במצר התחתון אז ונעו אלילי מצרי' הם הקלי' הנאחזות בגרון וטעם הדבר הוא במה שהודעתיך כי זה האל שבדיקנ' הוא נמשך משני אותיות א"ל שבשם אלהים שבפאתי הראש עצ"מ ימין ושמאל והנה הפא' היא היא שרש הדינים לכן כופה את הדיני' שבגרון הנק' אלהי"ם וזהו סוד ויוסף הורד מצרים וגו' כי יוסף הוא יסוד דאימא בתוך ז"א גם הוא ה' פעמים א"ל הנז' ולכן נאמר ביוסף ויהי יוסף "יפה "תואר "ויפה "מראה ר"ת יתום כמבוא' אצלינו וטעם היותו יפה הוא במה שהודעתיך כי הסריס אין לו הדרת פנים שהוא הזקן כי הזקן תלוי ביסוד ולהיות יוסף בחי' היסוד לכן יש לו הדרת פני' העליוני' שהם הש"ע נהורין הנודעים שהם מבחי' שם א"ל כנודע וכן באימא עצמה נודע כי יש בה הוי"ה דס"ג אשר ממנה יוצא שם ייאי שהיא בגי' א"ל וידעת כי כל יו"ד בז"א היא אל"ף: (בדפו"י ע"ד)
2