שער ההקדמות, דרושי זעיר אנפין ו׳Sha'ar HaHakdamot, Zeir Anpin 6
א׳דרוש ו' בענין המוחין דז"א בקטנות ובגדלות
1
ב׳ענין המוחין דז"א בקטנות ובגדלות כבר הודעתיך כי האדם נוצר בצלם אלהים ולכן מבשרינו נחזה אלוה בענינים העליוני' הנה כמו שהאדם נוצר בתחלה מטפת זרע האב הנכנסת בבטן האשה ושם מצטייר' ונעשת גוף א' בכל ציוריו בהמשך זמן העיבור כך הוא למעלה וכבר ביארנו מה נעשה בו בג' ימים הראשונים של קליטת הזר' ואח"כ במ' יום של יצירת הולד ואח"כ בג' חדשים ראשוני' להיכר העוב' ועתה נבאר מה שאירע אחר גמר יצירת העובר לגמרי מה בחי' מוחין יש לו אז בהיותו בסוד העיבור ההוא וזו בחי' ראשונה ומה מוחין יש לו אחר שנולד הנק' זמן היניקה ומה מוחין יש לו אחר שנגדל ונק' איש והרי הם ג' זמנים הנק' אצלינו עיבור ויניקה ומוחין. דע כי כל בחי' מוחין דז"א בכל ג' זמנים הנז' אינם אלא ע"י זווג או"א כי אבא מזריע טפת לובן ואימא מזרעת טפת אודם וב' טפות אלו מצטיירו' תוך רחם אימא בסוד המשך זמן העיבור ומצטייר משתיהם פרצוף א' כלול מי"ס והוא זך ודק ורוחני מאד יותר מן הז"א ונק' נשמה שלו וכמו שבנשמה של אדם התחתון אינה נכנסת בו עד תשלום י"ג שנה כן אלו המוחין של ז"א שהם הנשמה שלו אינם נגמרי' לכנס בו עד תשלום י"ג שנה ודע כי יש עיבור ויניקה ומוחין בבחי' הכלים הנק' גוף האדם ויש בחי' עיבור ויני' ומוחין דאורות ג"כ ואמנם אין ספק שאף בהיות העובר במעי אמו בזמן העיבו' יש לו חיות ומו' ומכש"כ בזמן היניק' ומכש"כ בזמן הגדלות ודע כי ג' בחי' המוחין האלו שיש לז"א בג' זמנים הנז' הם מתלבשי' תחלה תוך הכלים של נה"י דאימא הנק' תבונה ואח"כ נכנסי' תוך גלגלתא דז"א אבל צריך שתזכור מה שהודעתיך כי כל ספירה וספי' יש לה ג' בחי' הנקראי' כלים ולבושי' והם חצון ואמצעי ופנימי ובתוך ג' כלים האלו יש ג' בחי' אורות שהם רוחניות הכלים והם נפש בחיצון ורוח באמצעי ונשמה בפנימי וג' אורות אלו הם בחי' א"פ ועוד יש כנגד' או"מ והם ג"כ ג' בחי' ועיין במה שביארנו בכונת קריא' שמע של שחרי' איך יש מוחין דעיבור או"פ ואו"מ בתוך לבושי' שלהם דנה"י דאימא הנקראי' תבונה וכן בזמן היניקה יש לו מוחין אחרי' באו"פ ומקיף ובלבושי' אחרי' דתבונה וכן בזמן הגדלות מוחין אחרים באו"פ ומקיף ובלבושים אחרי' דתבונה ועי"ש וזה ביאור הדברים דע כי המוחין דעיבור דז"א (בדפו"י נט ע"א) פנימיים ומקיפים הם מן זווג דאו"א בבחי' הלבושים החיצונים שלהם עם האורות הנק' נפש פנימי ומקיף שלהם והיו שם בסוד העיבור בחיצוניות דאימא ונצטייר שם פרצוף א' כלול מי"ס הנק' מוחין דעיבור והמוחין דיניקה פנימיים ומקיפים נעשו מזווג או"א בבחי' האמצעיות שלהם ע"ד הנז"ל והמוחין דגדלות פנימיים ומקיפים נעשו מזווג או"א בבחי' פנימיותם ע"ד הנז"ל והנה המוחין דעיבור כיון שבאים מזווג החצוניות דאו"א לכן הלבושים שלהם הם נה"י דאו"א החצוניים והמוחין דיניקה הלבושים שלהם הם הנה"י דאו"א האמצעיי' והמוחין דגדלות הלבושים שלהם הם נה"י הפנימיים דאו"א והענין במה שביארנו כי כל בחי' מג' בחי' המוחין כנז' הם בחי' טפת זרע דאבא באימא ושם מצטיירים במעי אימא ואח"כ נולדים לחוץ ואח"כ מתלבשים בלבושים של נה"י דאו"א ונכנסים אח"כ בז"א ולהיות כי כל בחינה מג' בחי' מוחין אלו הם כלולים מטפת זרע לובן אבא ומטפת זרע אודם הנקב' אימא וכל טפה מאלו הב' כלולה מן ג' מוחין הנקר' חב"ד לכן כל בחי' מג' הבחי' הנז' כפולה ויש בה ג' מוחין מצד אבא וג' מצד אימא וקודם שיכנסו תוך ז"א הם מתלבשים תוך נה"י כל א' כפי עניינו כי ג' המוחין דמצד אבא מתלבשים בכלים דנה"י דמצד אבא והג' מוחין דמצד אימא מתלבשים בכלים דנה"י דאימא ואח"כ מתלבשים הנה"י דאבא עם ג' המוחין שבתוכם תוך הנה"י דאימא שעם המוחין שבתוכם ואחר שנתלבשו כנז' נכנסים הנה"י דאי' אשר בתוכם הנה"י דאבא תוך ז"א ומתפשטים בכל ראשו וגופו כנודע. והנה תחלה נבאר הפרש המוחין דקטנות לשל גדלות ואח"כ נחזור נבאר אופן התלבשות המוחין תוך הנה"י באיזה אופן הוא:
2