שער ההקדמות, דרושי זעיר ונוקבא י״חSha'ar HaHakdamot, Zeir Anpin and Nukba 18
א׳ענין ארבע הויו"ת ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן
1
ב׳הנה הוי"ה דע"ב דיודי"ן היא באבא ולפי ששם היא הטיפה של אבא דכורא אשר יש בה כללות כל הד' שהם אבא ואימא וזו"ן לכן יש בהוי"ה זו ד' יודין ואחר שהטיפה הנז' נתנת באימא בסוד עיבור אז אור אבא נעלם ואין כח באימא רק ממנה ולמטה ולכן יש באימא הוי"ה דס"ג שאין בה רק ג' יודי"ן בלבד כנגד כללות בינה וזו"ן אח"כ בזו"ן נעלמו ב' יודי"ן של או"א ולא נשארו רק ב' יודי"ן שהם בחי' ז"א ובחי' נוקביה ולכן חלקום ביניהם כי היו"ד נטלה ז"א בהוי"ה דמ"ה שבו שאין בה רק יו"ד א' והיו"ד האחרת לקחה נוקביה בהוי"ה דב"ן שאין בו רק יו"ד א' בלבד:
2
ג׳סוד הוי"ה של מ"ה כבר הודעתיך כי הויה דמ"ה דמלוי אלפין היא בז"א וזה ענינ' כי אות יו"ד הי' בראש ז"א ואות ה' בגרון ואות אלף של המלוי של זו הה"א היא סוד אהי"ה בבחי' אחוריים פשוטים שהוא בגי' ד"ם העומד שם ונותן דם חיות אל הז"א ואות וא"ו היא בו' קצותיו אבל אות אלף של מילוי זו הוא"ו הוא עד מקום החזה אשר עד שם מגיע התפשטות יסוד דאימא והוא ג"כ סוד שם אהי"ה העומד שם ואות ה' אחרונה היא רחל נוק' דז"א היוצאת באחורי החזה שלו: (בדפו"י מ ע"א)
3
ד׳סוד שיעור קומת רחל כבר הודעתיך כי שיעור קומת רחל בהיותה אחו' באחו' עם ז"א הוא מחציו ולמטה אבל כאשר חוזרת עמו פב"פ היא שוה וגדולה בכל שיעו' קומת ז"א מראשו ועד רגליו ואמנם הטעם הוא כי על ידי התחברותה עם לאה שלמעלה ממנה מתארך שיעור קומת רחל ועולה עד הכתר דז"א להיותה עמו פב"פ:
4