שער ההקדמות, דרושי זעיר ונוקבא ז׳Sha'ar HaHakdamot, Zeir Anpin and Nukba 7
א׳סוד בחינה העליונה שבנוקבא דז"א הנקרא לאה ובו יתבאר ענין מצות התפילין
1
ב׳ונבאר בחי' העליונה שבנוקבא דז"א הנקרא' לאה כבר נתבאר כי מחצי התחתון דת"ת התבונ' עד סופ' הכל נכנס ומתפש' תוך ז"א ונודע כי היותר תחתון נכנס בתחלה ונמצא כי המלכות של התבונה היא שנכנסה בתוך ז"א ומקום התפשטותה היא בתוך הדעת של ז"א ואמנם מכח אור הגדול של זו המלכות של התבונה נוקב אורה באחו' הדעת דז"א במקום העורף ושם נעשת בחי' לאה הנז' ושעור התפשטות קומת לאה הוא עד אחו' החזה דז"א כי שם התחלת ראש רחל העומדת תחתיה וזהו סוד אין מלכות נוגעת בחבירתה אפי' כמלא נימא כי עד שתכלה פרצוף לאה הנקרא מלכות עילאה אז שם ממש מתחיל פרצוף רחל הנקראת מלכות תחתונה. גם זהו סוד עקב ענוה יראת ה' ואמרו רז"ל מה שעשתה ענוה עקב לסוליתא עשתה יראה עטרה לראשה והביאור הוא כי ענוה היא לאה ויראת ה' היא למטה ברחל ולפי שמשה זכה ללאה זו הנקראת ענוה לפי שעלה עד חמשים שערי בינה ולכן נקרא על שמה והאיש משה עניו מאד ויראת ה' רחל זוטרתי היא לגבי משה כמו שאמרו רז"ל והבן זה ונמצא כי במקו' שנשלמו הרגלים והעקבים של לאה הנקראת ענוה שם תחלת כתר ועטרת ראש רחל הנקראת יראה ולכך נאמר ברחל אשת חיל יראת ה' פירוש כי רחל אשת חיל נקראת יראה היוצאת מז"א הנקרא הוי"ה וזהו יראת ה' ואמנם סדר התפשטות קומתה הוא כי מזרוע ימין חסד דז"א שבו שלשה פרקי' נעשה כל קו ימין של לאה שהם חכמ' וחסד ונצח שבה ומג' פרקי גבורה דז"א נעשו כל קו שמאל בג"ה דלאה ומקו אמצעי דז"א עד החזה שבו נעשה קו אמצעי כלו של לאה:
2