שער המים הארוך, השער התשיעיSha'ar HaMayim HaAroch, The Ninth Gate
א׳אבאר מקוה של מ' סאה אם נשתנו מראה המים אם נפסל בשנוי אם לאו, ובמה הוא מקבל אותו שנוי שבא לפוסלו, וכן אבאר אם חוזר להכשרו אחר שנפסל אם לאו, שנינו בשביעי של מקואות הדיח בו סלי זתים וענבים ושנו את מראיו כשר, ר' יוסי אומר מי הצבע פוסלין אותו בשלשת לוגין, ואין פוסלין אותו בשינוי מראה, נפל לתוכן יין או מוחל ושנו את מראיו פסול, כיצד יעשה ימתין עד שירדו גשמים ויחזרו מראיהן למראה מים, פירוש אם הדיח במקוה סלי זתים וענבים ושנו את מראיו לא פסלוהו, ועדין הוא בהכשרו, לפי שאין במה ששנו את מראיו מגוף המשנה את מראיו ממש, אלא חזיתא בעלמא, ואין השנוי פוסל אלא אם יש בתוכו מגופו של המשנה כסיפא דמתניתין דקתני נפל לתוכו יין או מוחל ושנו את מראיו פסול, שגוף היין נפל לתוכו ושנה את מראיו, ולפירשו מי הצבע כגון שצבע סמנין במים וקבלו המים מראה בעלמא מן הסימנין, אם היה המקוה חסר ונפלו מי הצבע למקוה שלשת לוגין פסלוהו במים שאובין דמיא דצבעא מיקרו, ואפילו לרב דאמר בריש פרק קמא דמכות דשלשת לוגין מים שנפל לתוכן קרטוב של יין ונפלו למקוה לא פסלוהו, דאזיל בתר חזיתא, בהא מודה דפסלוהו, משום דהתם חמרא מזיגה מקרי, והכא מיא דצבעא מקרי, כדאיתא התם בריש פ"ק דמכות, ולפי' נידון משום מים שאובין לפסול את המקוה החסר, ושוב אינו חוזר להכשרו עד שיצא ממנו כמלואו ועוד, אבל אם אין באותו מי הצבע שלשה לוגין, אע"פ ששנו את מראיו לא פסלוהו בשנוי מראה, ואם ירדו עליו גשמים והשלימוהו כשר, ואע"פ שלא חזרו המים למראיהן, ומכאן שמענו ששנוי מראה פוסל את המקוה, ודוקא כשנתערב בו מגוף הדבר המשנה אותו, וכן שמענו שפסול משנוי מראה חוזר להכשרו, מה שאין בפסול שאובין שאינו חוזר להכשרו, ומסתברא דהוא הדין למקוה שאין בו מ' סאה שנפלו לתוכו שלשת לוגין על ידי דבר המקבל טומאה ואפילו שלא על ידי שאיבה שאינו חוזר להכשרו עד שיצא ממנו כמלואו ועוד.
1